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塞繆爾·貝克特，荒誕派戲劇的代表作家。出生于愛爾蘭，早年來到巴黎。愛爾蘭著名作家、評論家和劇作家，諾貝爾文學獎獲得者。他兼用法語和英語寫作，第二次世界大戰(zhàn)后，留在法國從事文藝創(chuàng)作。開始他主要是寫小說，后來主要寫劇本。1952年他發(fā)表的《等待戈多》在1953年上演時獲得巨大成功。從此以后，他又創(chuàng)作了許多劇作，主要有《最后的一局》《啞劇》《最后一盤錄音帶》《快樂的日子》等，這些都屬于荒誕派戲劇。

《等待戈多》

《等待戈多》，是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演。《等待戈多》表現(xiàn)的是一個"什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去''的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動過程以及人的心理活動障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)。 《等待戈多》是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。

戲劇主要以兩個流浪漢苦等"戈多"，而"戈多"不來的情節(jié)，喻示人生是一場無盡無望的等待，表達了世界荒誕、人生痛苦的存在主義思想，也反映出第二次世界大戰(zhàn)后資本主義世界普遍的空虛絕望的精神狀態(tài)。它發(fā)生的時間地點都是模糊的，布景也是一片荒涼，只有一個小土墩，連樹都不長葉子。這樣的景象造成的氣氛是混亂和虛無的。

兩個主角弗拉季米爾和愛斯特拉岡等待著一位身份不明的人物。他們一邊等，一邊用各種無意義的手段打發(fā)時光。他們經常顯得頭腦一片混亂，缺乏思維能力，尤其是極度地懼怕孤獨。本選段位于全劇偏前的部分，兩人正在用各種方法自娛。當愛斯特拉岡睡著時，弗拉季米爾叫醒他，說"I felt lonely"。兩人計劃上吊時，愛斯特拉岡沒有把死亡想得太嚴重，卻想到了只剩一個人活著太孤獨。雖然表面看來荒誕，但這些細節(jié)能觸及人心中最微妙的感受，從另一個意義上看，也非常感人。這部劇中表現(xiàn)的是二戰(zhàn)之后一種典型的惶恐、尷尬、無所適從的心理境地。兩人等待的結果，最后沒有說明，戈多派了一個男孩來說，他會來的，似乎有了希望。

然而，《等待戈多》終其一劇，戈多雖然始終不曾出場，卻在劇中占著重要地位，因為兩個流浪漢對他的等待構成了全劇的中心。有人認為戈多是從英語"God"演變而來。"God"即神、上帝、造物主之意，故戈多暗指上帝;亦有人以為戈多象征死亡。當有人詢問"戈多代表什么"時，貝克特說:"我要是知道，早在劇中說出來了。"

貝克特在《等待戈多》一劇中，大膽地運用了與荒誕的內容相適應的荒誕不稽的舞臺形式，打破了傳統(tǒng)戲劇的模式，體現(xiàn)了強烈的藝術創(chuàng)新精神。

從劇本的整體構思上看，它沒有完整的故事情節(jié)，沒有開端、發(fā)展、高潮、結局等傳統(tǒng)的戲劇模式。劇中的主要角色"戈多"始終沒有出場，5個登臺的人物，行為荒唐可笑，記憶模糊不清，語言模棱兩可。全劇開場怎樣，收場還是怎樣;開始是等待戈多，最后還是等待戈多。因此，《等待戈多》就成了一出"靜止的戲"，一出"什么也沒有發(fā)生的戲"，卻又是一出讓人期待會發(fā)生點什么的戲。

在結構安排上，《等待戈多》運用了循環(huán)式結構形式。如幕與幕之間在內容上重復，每一幕的場景和生活片斷的重復等。這是個兩幕劇，但第二幕的劇情幾乎是第一幕的翻版。正是在這種循環(huán)中，它始終如一地重復著"等待"這一主旋律，很好地凸現(xiàn)了主題。

在語言上，劇中人物的語言能真實地表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和思想情緒。兩個流浪漢的對話，重復、I羅嗦，顛三倒四，沒有邏輯性，廢話連篇，陳詞濫調，給人以強烈的荒誕感，也曲折地反映了他們內心的絕望、不安和期待。有時，在荒誕不經的對話中穿插一些頗富機鋒的議論，又能讓人在滿紙荒唐言語中得到靈光一閃的體悟，領略到先獲我心的喜悅。

英國戲劇理論家馬丁·艾斯林評論到，《等待戈多》里的意象到底是什么?兩個人自己認為與另一個人有個約會，所以每天去等。最后有人送信說另一個人不來了，前一天的事第二天又重復了。我的解釋是這樣的。這個戲表達了一種想法:我們被推進這個世界，但不知為了什么。人不可能知道自己為什么來到這個世界。但又不能不想，我們既然來了，就要有所企盼。在等待的一天中就奔波忙碌，希望在這一天結束前揭開生存的秘密。人也許意識到人生是沒有答案的，這樣一來人可能會更自由。人在等待過程中要為自己的等待尋找理由，沒理由也要制造理由，這就是生存的含義。