說(shuō)到椅子，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

如今隨處可見(jiàn)的椅子，門道可多了，每一個(gè)細(xì)節(jié)無(wú)不透露出設(shè)計(jì)師的智慧，基于人體工程力學(xué)同時(shí)又美觀好看，甚至自帶按摩功能的椅子成為了現(xiàn)代人居家辦公的首選。而出于對(duì)裝潢風(fēng)格的要求，椅子的風(fēng)格也各式各樣，歐式鐵藝、中式紅木、西式極簡(jiǎn)走進(jìn)家居市場(chǎng)，光是椅子，就能讓人挑花了眼。

現(xiàn)在固有思維里，人的坐具主要有三，一為凳，二為椅，三為沙發(fā)，個(gè)中差別也是顯而易見(jiàn)，無(wú)靠背為凳，有靠背為椅，有軟墊則為沙發(fā)。

再說(shuō)椅子，其實(shí)并非是現(xiàn)代工業(yè)下的新名詞，凳、椅，甚至是沙發(fā)自古便有之，千百年來(lái)，逐步演化，才發(fā)展至如今隨處可見(jiàn)的樣子。

夏商周：椅非坐椅，席地而坐

從文字學(xué)的角度不難發(fā)現(xiàn)，椅與木有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，最早在《詩(shī)經(jīng)》中有記載“其桐其椅，其實(shí)離離”，其中所提到的椅則是一種山桐子木，即有美麗花紋的梓樹。

在最早時(shí)，是沒(méi)有當(dāng)今意義上的椅子一說(shuō)，從舊石器時(shí)代的居無(wú)定所，到新石器時(shí)代的日出而作，我們的先民定居時(shí)的居住條件極其簡(jiǎn)陋，由于房屋的低矮和狹小，于是誕生了傳統(tǒng)的席地坐臥方式。距今 7000 年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中出土的蘆葦席，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的席子實(shí)物，人們?yōu)榱吮苊獬睗衽c寒冷氣候，將茅草、樹葉、樹皮或獸皮之類鋪在地上，最古老的坐席由此而產(chǎn)生，而這段時(shí)期，坐具與臥具之間沒(méi)有明顯的區(qū)別，此種方式延續(xù)了數(shù)千年。

到了夏商周時(shí)期，依然延續(xù)“席地而坐”的方式，在原始席藝的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的席、筵成為了坐具主流，用篾編織，技術(shù)熟練，紋樣有所創(chuàng)新，有的并以錦帛鑲邊，或用不同顏色的篾混合編織。而“坐”更是成為了一種禮儀，尤其是在西周，作為禮儀文化發(fā)展的重要時(shí)期，統(tǒng)治者根據(jù)席的優(yōu)劣和裝飾特點(diǎn)規(guī)定了嚴(yán)格的五席制度，《周禮·春官·司幾筵》記載：掌五幾、五席之名物，辨其用，與其位。

周朝禮制中，司幾筵主管五種席墊的名稱和品質(zhì)，辨別用途以及陳設(shè)的位置，五席分別為莞席、藻席、次席、蒲席和熊席，在使用中常以席的多寡來(lái)體現(xiàn)等級(jí)差別。席子成為日常生活表現(xiàn)禮節(jié)規(guī)制的象征，一般生活起居、接待賓從都要在室內(nèi)布席，君賜食，必正席而嘗之等禮制由此而來(lái)。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中“席不正，不坐”的記載也是當(dāng)時(shí)坐席禮儀的體現(xiàn)。

也可以說(shuō)說(shuō)明，從此時(shí)開始，坐席除了承載著其功能需求之外，一定程度上還被賦予文化的內(nèi)涵。

秦漢時(shí)期：席有憑幾，坐有胡床，椅子的“雛形”出現(xiàn)

前面說(shuō)到，“席地而坐”的方式延續(xù)數(shù)千年，自然包括了春秋及秦漢時(shí)期，受先朝影響，當(dāng)時(shí)的坐姿以“跪坐”為主，雙膝跪地，小腿平置于地，臀部坐在腳后跟上，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這算是比較舒服的一種坐姿。但時(shí)間一久，也會(huì)腿腳麻痛，讓人難以忍受，古人因?yàn)槿淌懿涣诉@樣的坐姿，在先秦時(shí)，就出現(xiàn)了像靠椅一樣的竹制“憑幾”，上身?yè)卧趹{幾上，就比以前的坐姿舒適多了，到了冬天，還會(huì)在憑幾上鋪上毛制品。

除此之外，還出現(xiàn)了另一種“坐具”，名為床，床的功能逐漸走向多樣化，不僅用于睡眠，聚餐會(huì)友、辦公議事等都在床上進(jìn)行。商代就已出現(xiàn)的髹漆技術(shù)被運(yùn)用到床、案類家具的裝飾上，絢麗無(wú)比的色彩加上浪漫神奇的圖案，使坐具充滿著濃厚的藝術(shù)感。

而且，隨著生活水平的提高，人們開始使用木質(zhì)家具，床榻供人坐、臥、寢，逐步形成了以床榻為中心的起居形式。到了漢代，床的使用范圍更加廣泛，日常生活中的各種活動(dòng)如宴飲、待客、游戲、讀書和睡眠，乃至朝會(huì)、辦公都在床上進(jìn)行。東漢末年，北方游牧民族的坐具開始傳入中原地區(qū)，胡床由此而來(lái)，光看其形貌，酷似今日方便攜帶的“馬扎”，但在當(dāng)時(shí)“席地而坐”的風(fēng)俗下，高足坐具實(shí)則是一種很大的改革，可以說(shuō)，胡床奠定了如今的椅凳形象。

盡管當(dāng)時(shí)的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時(shí)沒(méi)有椅、凳的稱謂，人們還習(xí)慣稱之為“胡床”，在寺廟內(nèi)，常用于坐禪，故又稱禪床。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢時(shí)的胡床談起。

宋代高承在《事物紀(jì)原》引《風(fēng)俗通》：漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也。

在《后漢書 五行志》也有記載：漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。

也就是說(shuō)，我國(guó)古代椅子的出現(xiàn)是在漢靈帝時(shí)期。

魏晉南北朝：坐具由低變高，胡床成為等級(jí)較高的坐具

到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣開放，文化呈現(xiàn)多元性的特點(diǎn)，

隨著西北少數(shù)民族陸續(xù)入主中原，客觀上導(dǎo)致了多民族的大融合，胡床、椅子、方凳、圓墩等高型坐具從少數(shù)民族地區(qū)傳入，與中原家具相融合，使得部分地區(qū)出現(xiàn)了漸高型家具，為隋唐五代垂足而坐起居方式與席地坐起居方式的并存奠定了基礎(chǔ)。人們的坐姿也變得比較隨意，蜷腿坐、盤腿坐等大量出現(xiàn)，出現(xiàn)了扶手椅等新式坐具。

胡床的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)席地而坐的習(xí)俗產(chǎn)生了巨大的影響，這一時(shí)期最大的改變就在于坐具由低逐步變高，出現(xiàn)了各種形式的高型坐具，如扶手椅、方凳等，床、塌亦開始增高加大，有的上部還設(shè)頂帳仰塵，四面圍置可拆卸屏，下部多以壸門為飾。

胡床在魏晉南北朝至隋唐時(shí)期使用較廣，有錢、有勢(shì)人家不僅居室必備，就是出行時(shí)還要由侍從扛著胡床跟隨左右以備臨時(shí)休息之用。胡床在當(dāng)時(shí)家具品類中是等級(jí)較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。在方人雅士中還多有褒詞及生動(dòng)描述。如南朝梁庾肩吾《詠胡床詩(shī)》中說(shuō)：

傳名乃外域，入用信中京。

足欹形已正，文斜體自平。

臨堂對(duì)遠(yuǎn)客，命旅誓出征。

何如淄館下，淹流奉盛明。

隋唐時(shí)期：胡床變交床，椅子的名稱開始出現(xiàn)

到了隋朝，胡床的應(yīng)用愈加廣泛，因?yàn)樗甯咦婕伞昂弊?，器物涉“胡”字者，咸令改為之。故隋朝稱胡床為“交床”。

由于坐具的大面積改變，隋朝開始，人們的坐姿也從“席地而坐”向“垂足而坐”漸漸轉(zhuǎn)變。

而到了唐代，胡床得到了進(jìn)一步的發(fā)展，開始有了靠背，而椅子的名稱也最早出現(xiàn)在唐時(shí)，唐代《濟(jì)瀆廟北海壇祭器雜物銘》中有記載：“繩床十，內(nèi)四椅子”。

由此可知，在唐代貞元元年已有了椅子的名稱。這里所說(shuō)的“繩床十，內(nèi)四椅子”是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子，顯然是為了與另外六件無(wú)靠背繩床相區(qū)別?？梢?jiàn)，椅子的名稱雖已出現(xiàn)，但它還未完全從床概念中分離出來(lái)。在唐代的典籍中，把椅子稱為床的仍很普遍。唐代著名詩(shī)人杜甫在《少年行。七絕》中寫道：

馬上誰(shuí)家白面郎，臨街下馬坐人床。

不通姓名粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗。

這里所說(shuō)的床，雖反映不出是否為帶靠背的椅子，但可以肯定決不會(huì)是睡眠用的臥具。

在唐以前，“椅”還有另一種解釋，即車的圍欄，其作用是人乘車時(shí)有所依靠。后來(lái)的椅子，或許是得此啟發(fā)，在四足糊床上安裝圍欄，以供背部依靠。

從現(xiàn)存資料看，唐代已有相當(dāng)講究的椅子了。唐代盧楞枷《六尊者像》中描繪的椅子更具代表性，它用四支鈴杵代替四足，兩側(cè)有橫棖連接，扶手前柱和椅邊柱圓雕蓮花，扶手和搭腦上拱，兩端上翹并裝飾蓮花，蓮花下垂串珠流蘇，整體造型莊重華貴。

雖說(shuō)垂腳式或者高腳靠背椅都伴隨佛教流行起來(lái)，加之來(lái)自波斯的影響，使得這種靠背椅迅速發(fā)展起來(lái)，但是在當(dāng)時(shí)，依舊未能取代坐榻的正統(tǒng)地位。

宋代：高坐具廣為流行，交椅開始出現(xiàn)

五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起來(lái)，出現(xiàn)靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時(shí)根據(jù)尊卑等級(jí)的不同，椅子的形制、質(zhì)料和功能也有所區(qū)別。

五代至兩宋時(shí)期的家具大體保留著唐代遺風(fēng)，只是高型家具較前更加普及了。

高型家具的使用在民間形成時(shí)尚，居家必備高型桌椅，這從當(dāng)時(shí)的繪畫中可見(jiàn)一斑。如宋代張擇端《清明上河圖》中的市肆小店，無(wú)不陳放各式高型家具。

宋代《會(huì)昌九老圖》中描繪的圈椅也是前代沒(méi)有品種，就圖中圈椅造型來(lái)看，現(xiàn)在家居市場(chǎng)，這樣形狀的椅子并不少見(jiàn)，由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)繁榮，生活水平極高的大宋朝，椅子的設(shè)計(jì)與制作已經(jīng)趨于成熟。

而椅子在宋朝的快速發(fā)展也并不偶然，宋朝椅子在天地與我并生，萬(wàn)物與我為一道家思想影響下總體風(fēng)格呈現(xiàn)出挺拔、秀麗的特點(diǎn)，在裝飾上偏好樸素、雅致，重局部點(diǎn)綴以求畫龍點(diǎn)睛的效果。而在唐宋年間產(chǎn)生的交椅也較好地結(jié)合了胡床的高度、方便折疊的特性與漢族儒家文化的正襟危坐、道家文化的優(yōu)雅，是文化交流與融合的成果。

明清時(shí)期：簡(jiǎn)約雅致、精致豪華，椅子的藝術(shù)價(jià)值凸顯

椅子發(fā)展歷經(jīng)了由簡(jiǎn)陋而繁美，重實(shí)用與觀賞相結(jié)合的演變過(guò)程，終于在明清家具時(shí)期達(dá)到頂峰，其時(shí)，工藝美術(shù)呈現(xiàn)出琳瑯滿目、爭(zhēng)相斗妍的局面，家具制作工藝空前繁榮，形成了明式和清式家具風(fēng)格。

明代社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，園林宅第興起，珍貴木材的輸入，木作技術(shù)提高，以及文人參與設(shè)計(jì)等原因，使明代椅子呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條簡(jiǎn)潔流暢，做工精湛，造型典雅雋秀，尺寸比例科學(xué)合理等特點(diǎn)，這時(shí)期以花梨木、紫檀木、雞翅木等名貴木材為主要用材。而在明式椅子的風(fēng)格的形成中，道家思想可以說(shuō)功不可沒(méi)，主要體現(xiàn)在利用美麗的木紋和原木色增添家具的美觀，使得自然美與人造美完美結(jié)合，是道家天人合一思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

而到了清代中期，受滿清貴族文化的影響，清式風(fēng)格的椅子呈現(xiàn)出富麗堂皇、雕刻紛繁復(fù)雜、堅(jiān)固鼎立的特點(diǎn)，選材也愈顯名貴，因此，清代的椅子多為上層貴族所使用，椅子不僅是人們?nèi)粘５淖撸蔀闄?quán)力與威嚴(yán)的象征。

可以說(shuō)，明清兩代的椅子呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格特點(diǎn)，明椅重內(nèi)涵，而清椅則更加重視外在。

到了民國(guó)至近現(xiàn)代，受西方文化影響，椅子種類和形貌風(fēng)格則更為豐富，軟質(zhì)沙發(fā)也逐漸成為家居待客的主流選擇，人們也可以根據(jù)具體環(huán)境、具體用處所需來(lái)選擇椅子，在現(xiàn)代科技的加持下，椅子也被賦予了更多的能力。

從椅凳的演變過(guò)程來(lái)看，也承載著中華文明燦爛的民族精神文化，由筵席到床榻，再由床榻到椅子，人類從“席地而坐”到“垂足而坐”，其中所包含的人與人之間的關(guān)系變化以及自古以來(lái)的“禮儀文化”都體現(xiàn)在小小的椅子上。

除此之外，椅子也承載著絢爛的藝術(shù)文化，在宋至清時(shí)期尤為突出，文人風(fēng)格表現(xiàn)在椅子的雕紋、花飾甚至是設(shè)計(jì)風(fēng)格之上。