張說(shuō)，字道濟(jì)，又字說(shuō)之，在唐代文壇上被稱為一代文宗，他是德高望重的文壇領(lǐng)袖，是文壇新秀的最大推手，是這些新人命中的伯樂(lè)。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下吧。

所謂文宗，一方面是說(shuō)他們本身具有極高的文學(xué)造詣，擁有崇高的文壇地位，另一方面，是說(shuō)他們善于提攜文壇后進(jìn)，進(jìn)而影響一代文壇之風(fēng)。張說(shuō)執(zhí)掌文壇三十年，提攜了很多文壇新秀，為唐代的文學(xué)良性發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

張說(shuō)自武后時(shí)代起歷仕四朝，玄宗時(shí)任中書(shū)令，封燕國(guó)公。玄宗本人頗有標(biāo)榜崇儒復(fù)古的意識(shí)，但實(shí)際上他對(duì)文藝有濃厚的興趣和較好的修養(yǎng)，并不以狹隘的功利眼光來(lái)看待。所以，就他的態(tài)度在文學(xué)領(lǐng)域所起的客觀作用而言，主要是阻遏了專事辭藻雕飾的浮華傾向。如《新唐書(shū)·文藝傳》所說(shuō)：“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾?！?/p>

而張說(shuō)作為玄宗長(zhǎng)期信任的輔弼大臣，是這一過(guò)程中的關(guān)鍵性人物。開(kāi)元十三年，玄宗改麗正書(shū)院為集賢書(shū)院，并擴(kuò)大規(guī)模，增設(shè)學(xué)士，以時(shí)任中書(shū)令的張說(shuō)知院事。而張說(shuō)“喜延納后進(jìn)”(《舊唐書(shū)》本傳)，張九齡、王翰等許多著名文士均常游其門(mén)下。他實(shí)際成為盛唐前期文學(xué)界的領(lǐng)袖人物。

張說(shuō)是作為盛唐時(shí)代著名政治家與詩(shī)人，對(duì)盛唐的政治與文化都是有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)的。在政治上，張說(shuō)從文治到武功都成就斐然，他是推動(dòng)玄宗李隆基登基，以及推動(dòng)李隆基平定太平公主內(nèi)亂走向開(kāi)元之治的重要推手。在文化上，張說(shuō)積極培養(yǎng)和提攜人才，從詩(shī)人王灣到張九齡到賀知章，再通過(guò)張九齡、賀知章，提攜了王維、孟浩然和李白等大詩(shī)人，打造了兩條伯樂(lè)鏈，為盛唐時(shí)代燦若晨星的詩(shī)人群體，貢獻(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)佛王維和山水田園詩(shī)派的大宗師孟浩然。

于是，有張說(shuō)這么一個(gè)人物在文壇撐著場(chǎng)子，唐朝那些有勁兒沒(méi)處使的詩(shī)人們肯定是用盡渾身解數(shù)來(lái)歌頌他，再加上他自身的文學(xué)水平以及政績(jī)還都不差，所以在歷史上留了一個(gè)不錯(cuò)的名聲。

不過(guò)，張說(shuō)的仕途也并非一帆風(fēng)順的，為官可謂一波三折，大起大落，晚年被貶后居于岳州的洞庭湖畔。有一次，一位老朋友來(lái)看他，而當(dāng)朋友要離開(kāi)了的時(shí)候，他觸景傷情，寫(xiě)下了著名的送別詩(shī)《送梁六自洞庭山作》:

巴陵一望洞庭秋，日見(jiàn)孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

此詩(shī)雖為送別，但送別之意卻無(wú)跡可求，“心存魏闕”之意也隱微深沉。詩(shī)人借眼前景物表述自己對(duì)梁六入朝的歆羨與對(duì)朝廷的思念，深藏不露。詩(shī)寫(xiě)得十分自然、平實(shí)，毫無(wú)造作的痕跡!有人認(rèn)為是七絕由初唐進(jìn)入盛唐的里程碑式之作。

首句“巴陵一望洞庭秋”，在巴陵一眼看去，全是洞庭湖的秋色。好像毫無(wú)感情色彩，僅僅是寫(xiě)眼前所見(jiàn)的景色，其實(shí)不然，一個(gè)“秋”字就有無(wú)限蘊(yùn)藉，無(wú)限情味?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?屈原《湘夫人》)秋風(fēng)起，黃葉飄，水波海浪，愁思綿綿，無(wú)限惆悵盡在此中。寫(xiě)景而不渲染，平實(shí)簡(jiǎn)淡，似毫不著力，卻余味無(wú)窮，這就有別于南北朝的詩(shī)風(fēng)，也比初唐前進(jìn)了一大步。

同樣一種意境，孟浩然說(shuō)“天涯一望斷人腸”，就顯得脈露而情淺，詩(shī)人不象孟浩然一樣把話一氣說(shuō)完，而是只說(shuō)了一半“巴陵一望”，就不再說(shuō)下去，反而宕開(kāi)一筆，避開(kāi)情而說(shuō)眼前景，把所要說(shuō)的情融入景中，憑讀者自己去體味。

次句“日見(jiàn)孤峰水上浮”。孤峰，指君山，在岳陽(yáng)西南洞庭湖中。相傳舜妃湘君游此，故名。自謫居以來(lái)詩(shī)人天天與它相見(jiàn)，卻并無(wú)“相看兩不厭”(李白)的曠達(dá)情致，它給詩(shī)人最深的印象是“孤”。這實(shí)際是詩(shī)人心情的外化?！叭萑A因別老，交舊與年頹?！?《岳州別梁六入朝》)詩(shī)人是孤獨(dú)的。而今老友又將遠(yuǎn)去，異鄉(xiāng)送故人，依依惜別情，詩(shī)人眼中的君山更顯孤獨(dú)。

第三、四句“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠?！币鲆欢翁摕o(wú)縹緲的神話，湖山模糊，浮想聯(lián)翩，美麗的傳說(shuō)令君山更富神秘色彩。詩(shī)人以仙境暗示皇宮，送友人入京為官，難免自憐自傷?！安豢山印北M顯詩(shī)人心中惆悵，友人已送別，他望著梁六遠(yuǎn)去的帆影，自己內(nèi)心卻久久不能平靜，貶謫的失意、前途的憂慮、僻居的孤獨(dú)、惜別友人與暮年傷感之情，交織在一起，就像那秋風(fēng)中蕩漾的湖水，悠悠不盡，寄托了詩(shī)人無(wú)奈的哀傷情思。

這首詩(shī)語(yǔ)近情遙，含吐不露。用口頭語(yǔ)寫(xiě)眼前景，而有弦外音味外味，引人遐想，耐人涵詠。章法上通體散行，風(fēng)致天然，不似初唐絕句的結(jié)句“多為對(duì)偶所累，成半律詩(shī)”(楊慎《升庵詩(shī)話》)，故胡應(yīng)麟認(rèn)為“至張說(shuō)《巴陵》之什(按即此詩(shī))、王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣?！?《詩(shī)藪》)正確指出了此詩(shī)在中國(guó)絕句史上具有標(biāo)志詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重大意義。