成語(yǔ)“望帝啼鵑”指的是杜鵑鳥的悲啼，常用以描寫哀怨、凄涼或思?xì)w的愁情。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)典故，和大家一起分享。

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候，蜀地有一個(gè)部落首領(lǐng)叫杜宇。他非常賢明，也非常能干，他領(lǐng)導(dǎo)著老百姓，脫離了茹毛飲血的日子，過(guò)上了比較穩(wěn)定的農(nóng)耕生活。老百姓都非常愛(ài)戴他，尊稱他為“望帝”，意思是說(shuō)他就是百姓的期望。

在蜀地的東邊的荊州地區(qū)，有個(gè)人叫鱉靈。他犯了法被判了死刑，他不甘心就這樣被殺掉，就越獄了。他駕著一條小船，連夜奔逃，沿著長(zhǎng)江溯流而上，最后就到了蜀地。鱉靈聽(tīng)到蜀國(guó)望帝的名聲，就去拜見(jiàn)他。望帝發(fā)現(xiàn)這個(gè)人談吐不凡，而且胸懷壯志，是個(gè)不可多得的人才，就任命他做蜀國(guó)的宰相。鱉靈上任后，干得非常出色，他領(lǐng)導(dǎo)著人們興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。這樣，蜀國(guó)的百姓更加富足了，都能夠安居樂(lè)業(yè)，蜀地也因而成了“天府之國(guó)”。

誰(shuí)知，過(guò)了幾年之后，當(dāng)?shù)氐臍夂蛲蝗蛔兊每釤岙惓！Ｊ駠?guó)都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水泛濫，蜀國(guó)的大部分地區(qū)都遭了水災(zāi)，許多百姓離開(kāi)了家鄉(xiāng)，流離失所。這時(shí)，鱉靈沒(méi)有灰心喪氣，他帶領(lǐng)幾萬(wàn)民工，挖土擔(dān)石，疏通河道，修筑堤壩，植樹(shù)造林。他們歷盡了千辛萬(wàn)苦，終于消除了水患，蜀地百姓得以重建家園。

當(dāng)鱉靈凱旋回到都城時(shí)，望帝親自出城去迎接，并為他設(shè)下了慶功宴。望帝已經(jīng)決定要禪讓帝位給鱉靈，但又怕鱉靈不肯接受，他就在慶功宴后乘夜悄悄離開(kāi)宮殿，到西山隱居修道去了。臨走時(shí)，望帝留下一道命令，遍告天下人，說(shuō)他把帝位禪讓給了鱉靈，新君的帝號(hào)叫“開(kāi)明氏”，希望百姓能服從他的領(lǐng)導(dǎo)。

沒(méi)想到鱉靈接過(guò)帝位后，一改過(guò)去的勤苦作風(fēng)，惡劣的本性暴露無(wú)遺。他不再關(guān)心國(guó)家大事和百姓生活，一味地驕奢淫逸，不久便掏空了國(guó)庫(kù)。然后他就開(kāi)始橫征暴斂，結(jié)果弄得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山后，隱居的望帝懊悔不已，但又沒(méi)有什么辦法，沒(méi)過(guò)多久就郁郁而終。

傳說(shuō)望帝死后，他的魂魄變成了杜鵑鳥，叫聲十分哀怨凄苦，直到啼出血來(lái)。他死后也沒(méi)有忘記他的人民，每到早春二月，他就會(huì)在山中呼喚著“布谷———布谷”，催促百姓下田播種。因此人們又稱杜鵑鳥為“布谷鳥”。

這個(gè)故事最早見(jiàn)于晉代張華注引漢朝李膺的《蜀志》中：“望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開(kāi)明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！焙髞?lái)，許多文人墨客的詩(shī)詞文章中都引用過(guò)這個(gè)典故，連李時(shí)珍的《本草綱目》都援引說(shuō)：“人言此鳥，啼至血出乃止?！?/p>

后人就用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等指杜鵑鳥;用“杜鵑啼血、子規(guī)啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。