羅馬史學(xué)是在借鑒希臘史學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來，最終形成自己獨特的風(fēng)格，是一座連接西方古典史學(xué)與近代人文主義史學(xué)的橋梁。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

盛世修史，當(dāng)一個民族不斷興旺發(fā)達(dá)，從一個任人欺凌的弱小民族發(fā)展到一個文明帝國時，這個民族必將對自己的歷史產(chǎn)生無比的興趣。正如同一個人在某個時候要回答“我是誰?我從哪里來?我將要到哪里去?"這些哲學(xué)問題一樣。一個人如此，一個民族更是如此。一個強(qiáng)大的民族不但希望記載當(dāng)代的歷史，更想追本溯源，探究本國、本民族的根源，開始編寫本國歷史。

年代紀(jì)是古羅馬最早的文獻(xiàn)資料，于公元前5世紀(jì)中期產(chǎn)生，是古羅馬祭司長為編制歷法而作的。年代紀(jì)記載當(dāng)年發(fā)生的重要事件，包括建筑神廟、對外戰(zhàn)爭、宗教活動以及饑荒、異兆等，記在木牌上作為檔案。公元前3世紀(jì)以后，祭司長才編制出比較詳細(xì)的年代紀(jì)。年代紀(jì)的文字材料雖然簡短，但是為后人提供了許多古羅馬人的生活信息，具有史料價值。

公元前3世紀(jì)末，即第二次布匿戰(zhàn)爭時期，羅馬從意大利半島進(jìn)入地中海這個廣闊世界的舞臺。隨著羅馬的強(qiáng)大，成文歷史學(xué)家也產(chǎn)生了，他們開始將史料和傳說結(jié)合起來寫成最早的羅馬史。羅馬歷史學(xué)家人才輩出，燦若群星，熠熠生輝。

伽圖是羅馬史學(xué)的奠基人，也是羅馬歷史上第一個用拉丁語寫作的羅馬歷史學(xué)家。他出生于意大利一個農(nóng)民家庭，祖上以農(nóng)為業(yè)，布匿戰(zhàn)爭爆發(fā)的第二年，17歲的伽圖投身行伍。經(jīng)過艱苦的個人奮斗，他從一名普通的籍籍無名的士兵迅速成長為高級官員，并且進(jìn)入了當(dāng)權(quán)貴族的核心圈子。

伽圖用拉丁語寫成的一部歷史書--《創(chuàng)世記》，標(biāo)志著羅馬從此有了自己真正意義上的歷史著作?！秳?chuàng)世記》一共7卷，前3卷追溯了羅馬和其他意大利城邦的起源;后4卷記述了第一次、第二次布匿戰(zhàn)爭的經(jīng)過，以及他生活的那個時代的人和事，還有許多格言和鐵事。美中不足的是，該書除了極少數(shù)的斷篇流傳下來外，大多數(shù)都遺失了，這無疑是羅馬歷史學(xué)不可彌補(bǔ)的重大損失，令后人唏噓不已。伽圖寫作此書的目的是教育后代們要了解先人的勤勞與不易，以他們?yōu)榘駱樱囵B(yǎng)青年一代優(yōu)良的道德品質(zhì)。在寫作中，他有時突破了編年體的寫作規(guī)范，按照章節(jié)來敘述事件。除了《創(chuàng)世記》外，伽圖還寫了一本《農(nóng)業(yè)志》，此書保存完好，也算一件幸事。

波利比烏斯是公元前2世紀(jì)羅馬世界杰出的歷史學(xué)家之一。波利比烏斯出身名門，來自于一個希臘貴族家庭，他受過良好的教育，學(xué)識淵博，文武雙全。公元前168年，波利比烏斯來到羅馬，因為自身學(xué)養(yǎng)深厚，他成了小西底阿的老師。

在羅馬期間，波利比烏斯寫了一部40卷的《歷史》，將公元前264年一公元前146年希臘、羅馬以及地中海東部各國的歷史進(jìn)行了綜合敘述。不過，很不幸只有前5卷完整保存下來，其余35卷只有殘篇流傳至今。在書中，波利比烏斯明確提出了寫作此書的目的--“我寫的歷史開始于第140屆·奧林匹亞德……在此之前，世界歷史不過是一些毫無聯(lián)系的事件的記錄。事件的原因和結(jié)局因地區(qū)不同而各不相同。但是從這個時候起，歷史開始成為一個互相聯(lián)系的整體：意大利、利比亞與希臘、亞洲的事務(wù)互相影響，呈現(xiàn)聯(lián)合統(tǒng)一的趨勢。這就是我以此作為本書起點的理由。

羅馬人由于在戰(zhàn)爭中擊敗了迦太基而信心倍增，從而度過了建立統(tǒng)一帝國最困難、最關(guān)鍵的一步，激勵他們有史以來向異域擴(kuò)張，將手伸向希臘和亞洲?！辈ɡ葹跛沟摹稓v史》的特點是從整體上寫出環(huán)地中海地區(qū)的通史，而不是個別、孤立地寫某一國家和地區(qū)的歷史。由于寫作方法和原則正確，波利比烏斯很受后代歷史學(xué)家李維、塔西佗等人的推崇。

愷撒是共和后期著名政治家，也是文學(xué)家，對于羅馬散文發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。愷撒的文治武功在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，他在戎馬倥您之余筆耕不輟，寫下了《高盧戰(zhàn)記》《內(nèi)戰(zhàn)記》兩部著作，皆是散文性質(zhì)的著作。實事求是地說，愷撒的散文寫作是他的軍旅生涯的一個重要組成部分，不過，他很謙虛地稱之為“手記隨錄”，實際上其作品具有重要的政治宣傳作用。雖然是在戰(zhàn)斗間隙寫成的，然而其風(fēng)格卻明快清新、直陳要義。這兩部著作是愷撒向羅馬元老院和公民群眾宣傳自己戰(zhàn)功的文件，有點類似于現(xiàn)在的“匯報"“報告"之類的公文。不過，在當(dāng)時歷史環(huán)境下，它卻完全不像我們冷冰冰的、枯燥的官方公文，反而具有文學(xué)價值，使得愷撒在羅馬文學(xué)領(lǐng)域也能夠占有一席之地。

愷撒的著作不僅決定了他散文的風(fēng)格，也體現(xiàn)了當(dāng)時羅馬開明的文化精神，它成為拉丁文學(xué)中最能代表羅馬民族性格的佳作。

《高盧戰(zhàn)記》共8卷，前7卷出自愷撒本人之手，一卷記載一年的事情，時間跨度為愷撒任高盧總督的公元前58年一公元前52年，公元前51年和公元前50年的戰(zhàn)事由其部將奧盧斯·伊爾修斯補(bǔ)寫，編輯為第八卷。此書敘述了愷撒對高盧人、日耳曼人的征服過程以及他兩次入侵不列顛島的經(jīng)過，是記述這些地區(qū)情況的最古老的歷史文獻(xiàn)。它對高盧和日耳曼各地區(qū)從氏族公社逐漸解體到國家萌芽狀態(tài)出現(xiàn)的這段時間的政治、社會、風(fēng)俗和宗教等的記述，成為我們研究古代社會和民族的最重要的資料之一。