華夏文化與高句麗宗教信仰

高句麗文化與中原文化具有一體性。隨著高句麗民族與漢人的長期征戰(zhàn)和朝貢、兩族通婚聯(lián)姻的過程中，漢族與高句麗民族雜居交往頻繁，這便直接促進(jìn)兩者文化的交融。其次，在長達(dá)幾百年的時(shí)間里，高句麗政權(quán)隸屬于漢族王朝，中原政權(quán)長期統(tǒng)治東北地區(qū)，對(duì)中原統(tǒng)治者來說，高句麗屬于東北邊域的一個(gè)少數(shù)民族，與中原王朝是臣屬關(guān)系。

中原為高句麗帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，而在意識(shí)形態(tài)方面，中原的儒家文化和佛道禮法對(duì)其影響巨大。漢字和經(jīng)典文學(xué)的推廣傳播促進(jìn)了儒道思想對(duì)高句麗宗教信仰的影響。倫理禮義在民族道德規(guī)范和民族政策體系方面維系了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，高句麗與漢以儒家文化相聯(lián)系，使原始宗教信仰儒教化，具有禮法的規(guī)范。

宗教信仰對(duì)高句麗社會(huì)的影響

高句麗的宗教信仰潛移默化地滲透在人們?nèi)粘Ｉ钪?。百姓?duì)佛、神、儒道的虔誠信仰以及對(duì)來世幸福的追求;在民間，高句麗老百姓的宗教信仰目的很簡單，通常是對(duì)超越生死的向往與靈魂不朽的崇拜，通過天神、巫術(shù)等信仰達(dá)到心靈慰藉的作用。

而在王室階級(jí)社會(huì)中，原始的宗教信仰可以用來服務(wù)王權(quán)，教化百姓。君王們將王權(quán)神化，用宗教性的理念來達(dá)到鞏固權(quán)利的地位和作用，使人們更容易接受和迎合新政權(quán)的建立和政治制度的決策與實(shí)施。

除了維護(hù)王權(quán)等級(jí)秩序，宗教信仰還對(duì)高句麗的社會(huì)文化產(chǎn)生了影響。人們?cè)趯?duì)神祗、祖先等祭拜和供奉的過程中，促進(jìn)了人們對(duì)人與自然、社會(huì)的思考，對(duì)哲學(xué)意義的探究。在傳播宗教時(shí)，推動(dòng)了文字語言、書籍、印刷技術(shù)、美術(shù)舞蹈等文藝形式的發(fā)展，比如神佛塑像壁畫、雕塑工藝的傳承。除此之外，宗教的傳播還促進(jìn)了民族與其他民族的來往與交流，促進(jìn)了對(duì)外關(guān)系，加強(qiáng)了國家與中原及其周邊地區(qū)的聯(lián)系。

高句麗屬于典型的君主專政的中央集權(quán)制的封建國家。至東漢建立以來，這六百多年間，高句麗對(duì)外不斷進(jìn)行著兼并國家，通過民族擴(kuò)張戰(zhàn)爭吞并周圍邊疆政權(quán);對(duì)內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治的改革，隨后日益強(qiáng)大起來。最初的原始宗教盛行于高句麗的貴族王公等階級(jí)社會(huì)中，它的本質(zhì)是對(duì)神靈的崇拜，對(duì)彼岸世界和靈魂鬼神的信仰。

再到后來，高句麗的原始宗教開始漸漸向儒教化、甚至是道教化方向發(fā)展。高句麗在向四周進(jìn)行兼并與擴(kuò)張戰(zhàn)爭的時(shí)候，通過軍事、政治等手段向朝鮮半島以及遼東平原擴(kuò)展，在這個(gè)過程中，高句麗本土居民與外族人民不斷遷徙而發(fā)生交集，各族文化相互交融，促進(jìn)了宗教信仰的發(fā)展的完善。