崔涂，字禮山，唐朝時(shí)期詩(shī)人，善音律，尤善長(zhǎng)笛，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下崔涂所作的《幽蘭》吧。

幽蘭

崔涂 〔唐代〕

幽植眾寧知，芬芳只暗持。

自無(wú)君子佩，未是國(guó)香衰。

白露沾長(zhǎng)早，春風(fēng)到每遲。

不如當(dāng)路草，芬馥欲何為。

譯文及注釋

譯文

生于山野的蘭花眾人又有誰(shuí)能知道它呢，只是自己默默保持著芬芳的花香。

自古以來(lái)不會(huì)有君子采擷佩戴，即使是它芬芳正盛的時(shí)候。

寒露早早地就侵襲而來(lái)，溫暖的春天卻總是等候很久也不來(lái)。

被棄擲路邊如同荒草，縱然有芬芳馥郁的香氣又能如何。

注釋

幽蘭：即蘭花，俗稱草蘭。

幽植：指幽蘭生于山野，遠(yuǎn)離眾芳喧妍的花園。

暗持：指幽蘭孤芳自賞。

佩：佩戴。

芬馥：吐露芬芳馥郁的香氣。

賞析

蘭花沒(méi)有牡丹、海棠的妖冶富麗，也沒(méi)有寒梅、霜菊的傲峭冷艷。它清秀雅潔，芳香馥郁，如淑女婷婷，似君子彬彬，別有一種幽淡孤清的風(fēng)韻。歷來(lái)富貴者愛(ài)牡丹，隱逸者愛(ài)菊梅，而清雅孤高、弱而不阿的文士就偏愛(ài)幽蘭了。

崔涂這首詩(shī)通過(guò)詠寫蘭的貞芳幽獨(dú)，寄托自己孤高而又哀傷的抑郁情懷，在詠蘭詩(shī)中是偏于感傷的一類。詩(shī)篇興寄鮮明，旨在抒情，所以詩(shī)人對(duì)蘭不作描繪，而是集中筆墨，訴說(shuō)蘭花自持芬芳卻遭風(fēng)雨侵凌又被棄如路草的悲慘命運(yùn)，以自傷不遇。詩(shī)篇寫得質(zhì)實(shí)、深婉，恰如一株飄零的幽蘭，質(zhì)而芳，柔而韌，顧盼自哀，低回不已。

詩(shī)人代蘭自訴，娓娓說(shuō)道。開篇先自剖高潔：“幽植眾能知，芬芳只暗持。”幽蘭常常生于山野、谷畔，但不因清寒而不開，不因無(wú)人而不芳。這兩句寫蘭的芳質(zhì)，又突出了蘭幽植孤生，芬芳不被人識(shí)的客觀處境。宋劉克莊詠蘭詩(shī)中寫它“深林不語(yǔ)抱幽貞，賴有微風(fēng)遞遠(yuǎn)馨”，意與此相近。但“幽植”二句除自剖之外，還暗責(zé)世俗不識(shí)芳潔，一筆兩開，詩(shī)意半含半露，奠定了全篇顧盼、低回的韻調(diào)。

“自無(wú)君子佩”承首句，“未是國(guó)香衰”承次句。蘭被推為“花草四雅”之首，有“花中君子”的美稱，又因其幽香濃郁，有國(guó)香之譽(yù)。我國(guó)古人常以佩蘭表示芳潔，屈賦中有“紉秋蘭以為佩”的詩(shī)句，唐太宗李世民有《芳蘭》詩(shī)：“會(huì)須君子折，佩里作芬芳?！迸c此相關(guān)，古來(lái)也把賢人遭棄比作芳蘭無(wú)人采折。屈原內(nèi)美而好修，卻反遭斥逐，他慨嘆“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩?！睘榻y(tǒng)治者所不容的李白也發(fā)出“若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)”(《古風(fēng)·秋蘭》)的悲慨。秉性耿介，后被罷相的張九齡也詠蘭為寄：“幽林芳意在，非是為人論?！?《悲秋蘭》)“草木有本心，何求美人折?！?《感遇》)。這些詩(shī)或發(fā)抒不平，或自賞孤花，但都掩蓋不住遭受冷遇的孤寂。而崔涂這兩句，從主體客體兩面著筆：蘭花芳節(jié)香質(zhì)不稍減，可君子卻置之不顧。這是期待后的失望，內(nèi)省后的自傷，更充滿無(wú)可奈何的感傷情調(diào)。

“白露霑長(zhǎng)早，青春每到遲?！币蛏谏搅?，寒露早至，使之先期零落;春光晚顧，又晚得佳期。這一遲一早，寫出境遇之慘凄，顯出芳魂玉質(zhì)難得久持的無(wú)限悲苦，作吞吐哽咽之聲。

詩(shī)篇已三層遞進(jìn)，愈轉(zhuǎn)愈悲，但詩(shī)人仍情不能已。由于以上種種遭遇，蘭對(duì)自己的生存意義產(chǎn)生了疑慮：“不知當(dāng)路草，芳馥欲何為?”芳質(zhì)高格，無(wú)人賞識(shí)，被棄擲路側(cè)，形同荒草，那么自己獨(dú)抱貞節(jié)，自開自芳，又有何用?步步退逼，終歸于凄絕，把不遇之情，推至頂點(diǎn)。至此詩(shī)篇的抒情形象完成了。我們好象看到了一株生于草野當(dāng)風(fēng)離披的芳蘭，又似看到了一個(gè)落拓不偶，抑郁難伸的賢士。

此詩(shī)運(yùn)用傳統(tǒng)的芳草美人的比興手法。由于作者對(duì)蘭的稟賦特征體察入微，自己的思想情調(diào)又與之相契，物性與人情，各自昭然，又妙合如一。詩(shī)中所言皆為蘭，又無(wú)一不是作者的自道。王士禎說(shuō)：“詠物之作，須如禪家所謂不粘不脫，不即不離，乃為上乘?！边@正可用以評(píng)價(jià)此篇。

作為借物抒情的作品，它體物幽微表現(xiàn)細(xì)膩。詩(shī)情如一根不絕的絲縷，柔細(xì)綿長(zhǎng)，欲斷又續(xù)。既寫出幽蘭幾遭侵凌，生機(jī)欲斷，卻期待不已、春心不死的柔韌之質(zhì);又表現(xiàn)了作者雖郁塞難伸，卻執(zhí)著人生追求不舍的深摯沉郁、無(wú)限凄苦之情，哀婉幽怨纏綿不盡。

此詩(shī)表現(xiàn)細(xì)膩，感情深微，詩(shī)境卻并不狹小，詩(shī)的內(nèi)涵十分豐富，有很高的典型意義。這不能不歸之于作者對(duì)詩(shī)意的提煉和表達(dá)的靈活、準(zhǔn)確。詩(shī)篇不僅詠物抒情相融相映，一筆兩到，在具體表達(dá)中，用筆又始終是一語(yǔ)雙關(guān)，言己言他，嘆恨如一。使人一面感到幽蘭的悲訴、哀凄，一面又感到世人的冷漠、霜露之無(wú)情，在鮮明的對(duì)比中，揭露了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，使人不禁想起李商隱《詠蟬》的名句：“五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情?！痹诎母星橹校趾袔追掷渚?。這樣，詩(shī)篇在自嘆自傷之外，深刻地揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，使這首取材平常的詠物詩(shī)表現(xiàn)了廣泛的社會(huì)內(nèi)容和深刻的思想意義。