所謂“八仙”，即李鐵拐、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，那么大家知道“八仙”這個神仙稱號是怎么來的嗎?“八仙”最早出自于哪里?今天知秀網小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

雖然與秦皇漢武尋仙訪藥的那些年頭兒已是相隔千年，但八仙跟發(fā)軔于先秦時期的神仙觀念和神話傳說，尤其是漢末以來逐漸形成并不斷衍變的道教文化卻是一脈相承的。最早的八仙出現(xiàn)在漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”?！缎W紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被?！庇纱丝梢?，淮南八仙只是八個文人，并非神仙。但后來因為有淮南王成仙的傳說，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。

晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也;次李耳，生與蜀;三董仲舒，亦青城山隱士;四張道陵，今鶴鳴觀;五莊居平，卜肆在成都;六李八百，龍門洞在成都;七范長生，在青城山;八爾朱先生，在雅州。”上述的“八仙”與現(xiàn)在所傳的八仙，都毫無關系。

八仙的事跡多散見于唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。“八仙”原型除了前述鐘離權、呂洞賓、曹國舅、李鐵拐幾位道教人物之外，還得看看張果老等另外四位的身份。追尋“八仙”個體淵源，現(xiàn)存最早關于張果老的記載是唐朝李德裕的《次柳氏舊聞》一書，記載了張果見唐玄宗的事，該書寫成于唐文宗大和八年左右。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。

馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鍾離，現(xiàn)掌著群仙箓;這一個是鐵拐李，發(fā)亂梳;這一個是藍采和，板撤云陽木;這一個是張果老，趙州橋騎倒驢;這一個是徐神翁，身背著葫蘆;這一個是韓湘子，韓愈的親侄;這一個是曹國舅，宋朝的眷屬;則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓?！鄙鲜霭讼?，均為男性，沒有現(xiàn)在所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、漢鍾離，三、監(jiān)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與現(xiàn)在所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法。