《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《至樂》出自《莊子·外篇》，“至樂”的意思是最大的快樂。人生在世什么是最大的快樂呢?人應(yīng)怎樣對待生和死呢?這篇文的內(nèi)容就在于討論、回答這樣的問題。

莊子·外篇·至樂(2)

支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生 其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：“子惡之乎?”滑介叔曰：“ 亡，予何惡!生者，假借也。假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。 且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉!”

莊子之楚，見空髑髏，髐然有形。撽以馬捶，因而問 之，曰：“夫子貪生失理而為此乎?將子有亡國之事、斧鋮之誅而為 此乎?將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而為此乎?將子有凍餒之 患而為此乎?將子之春秋故及此乎?”于是語卒，援髑髏，枕而臥。 夜半，髑髏見夢曰：“子之談?wù)咚妻q士，諸子所言，皆生人之累也， 死則無此矣。子欲聞死之說乎?”莊子曰：“然?！摈求t曰：“死， 無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王 樂，不能過也?！鼻f子不信，曰：“吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌 膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎?”髑髏深顰蹙額曰： “吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎!”

白話譯文

支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆侖的曠野里游樂觀賞，那里曾是黃帝休息的地方。不一會兒，滑介叔的左肘上長出了一個瘤子，他感到十分吃驚并且厭惡這東西。支離叔說：“你討厭這東西嗎?”滑介叔說：“沒有，我怎么會討厭它!具有生命的形體，不過是借助外物湊合而成;一切假借他物而生成的東西，就像是灰土微粒一時間的聚合和積累。人的死與生也就猶如白天與黑夜交替運行一樣。況且我跟你一道觀察事物的變化，如今這變化來到了我身上，我又怎么會討厭它呢!”

莊子到楚國去，途中見到一個髑髏(死人的頭蓋骨，不同于骷髏，下文“枕而臥”可以推知)，枯骨突露呈現(xiàn)出原形。莊子用馬鞭從側(cè)旁敲了敲。于是問道：“先生是貪求生命、失卻真理，因而成了這樣呢?抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢?抑或有了不好的行為，擔(dān)心給父母、妻兒子女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢?抑或你遭受寒冷與饑餓的災(zāi)禍而成了這樣呢?抑或你享盡天年而死去成了這樣呢?”莊子說到，拿過髑髏，用作枕頭而睡去。到了半夜，髑髏給莊子托夢說：“你先前談話的情況真像一個善于辯論的人?？茨闼f的那些話，全屬于活人的拘累，人死了就沒有上述的憂患了。你愿意聽聽人死后的有關(guān)情況和道理嗎?”莊子說：“好?！摈求t說：“人一旦死了，在上沒有國君的統(tǒng)治，在下沒有官吏的管轄;也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過?！鼻f子不相信，說：“我讓主管生命的神來恢復(fù)你的形體，為你重新長出骨肉肌膚，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里和朋友故交中去，你希望這樣做嗎?”髑髏皺眉蹙額，深感憂慮地說：“我怎么能拋棄南面稱王的快樂而再次經(jīng)歷人世的勞苦呢?”