《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《天運(yùn)》出自《莊子·外篇》，內(nèi)容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無為而治。所謂“天運(yùn)”，即宇宙各種自然現(xiàn)象無心運(yùn)行而自動(dòng)。

莊子·外篇·天運(yùn)(2)

北門成問于黃帝曰：“帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得?！?/p>

帝曰：“汝殆其然哉 !吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以大清。夫至樂者，先 應(yīng)之以人事，順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然。然后調(diào)理四時(shí) ，太和萬物。四時(shí)迭起，萬物循生。一盛一衰，文武倫經(jīng)。一清一濁 ，陰陽調(diào)和，流光其聲。蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。其卒無尾，其始無首。一死一生，一僨一起，所常無窮，而一不可待。汝故懼也。”

“吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明。其聲能短能長(zhǎng)，能柔能剛，變 化齊一，不主故常。在谷滿谷，在坑滿坑。涂郤守神，以物為量。其聲揮綽，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀(jì)。吾止之于有窮，流之于無止。子欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也。儻然立于四虛之道，倚于槁梧而吟： ‘目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫!’形充空虛， 乃至委蛇。汝委蛇，故怠。”

“吾又奏之以無怠之聲，調(diào)之以自然之命。 故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲。動(dòng)于無方， 居于窈冥，或謂之死，或謂之生;或謂之實(shí)，或謂之榮。行流散徙， 不主常聲。世疑之，稽于圣人。圣也者，達(dá)于情而遂于命也。天機(jī)不 張而五官皆備。此之謂天樂，無言而心說。故有焱氏為之頌曰：‘聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極?！暧犞鵁o接焉，而故惑也?！?/p>

“樂也者，始于懼，懼故祟;吾又次之以怠，怠故遁 ;卒之于惑，惑故愚;愚故道，道可載而與之俱也?！?/p>

白話譯文

北門成向黃帝問道：“你在廣漠的原野上演奏咸池樂曲，我起初聽起來感到驚懼，再聽下去就逐步松緩下來，聽到最后卻又感到迷惑不解，神情恍惚無知無識(shí)，竟而不知所措?！?/p>

黃帝說：“你恐怕會(huì)有那樣的感覺吧!我因循人情來演奏樂曲，取法自然的規(guī)律，用禮義加以推進(jìn)，用天道來確立。最美妙最高貴的樂曲，總是用人情來順應(yīng)，用天理來因循，用五德來推演，用自然來應(yīng)合，然后方才調(diào)理于四季的序列，跟天地萬物同和。樂聲猶如四季更迭而起，萬物都遵循這一變化而棲息生長(zhǎng);忽而繁茂忽而衰敗，春季的生機(jī)和秋季的肅殺都在有條不紊地更迭;忽而清新忽而濁重，陰陽相互調(diào)配交和，流布光輝和與之相應(yīng)的聲響;猶如解除冬眠的蟲豸開始活動(dòng)，我用雷霆使它們驚起。樂聲的終結(jié)尋不到結(jié)尾，樂聲的開始尋不到起頭;一會(huì)兒消逝一會(huì)兒興起，一會(huì)兒偃息一會(huì)兒亢進(jìn);變化的方式無窮無盡，全不可以有所期待。因此你會(huì)感到驚恐不安。

“我又用陰陽的交和來演奏，用日月的光輝來照臨整個(gè)樂曲。于是樂聲能短能長(zhǎng)，能柔能剛，變化雖然遵循著一定的條理，卻并不拘泥于故態(tài)和常規(guī);流播于山谷山谷滿盈，流播于坑凹坑凹充實(shí);堵塞心靈的孔隙而使精神寧寂持守，一切用外物來度量。樂聲悠揚(yáng)廣遠(yuǎn)，可以稱作高如上天、明如日月。因此連鬼神也能持守幽暗，日月星辰也能運(yùn)行在各自的軌道上。我時(shí)而把樂聲停留在一定的境界里，而樂聲的寓意卻流播在無窮無盡的天地中。我想思考它卻不能知曉，我觀望它卻不能看見，我追趕它卻總不能趕上;只得無心地佇立在通達(dá)四方而無涯際的衢道上，依著幾案吟詠。目光和智慧困窘于一心想要見到的事物，力氣竭盡于一心想要追求的東西。我早已經(jīng)趕不上了啊!形體充盈卻又好像不復(fù)存在，方才能夠隨應(yīng)變化。你隨應(yīng)變化，因此驚恐不安的情緒慢慢平息下來。

“我又演奏起忘情忘我的樂聲，并且用自然的節(jié)奏來加以調(diào)協(xié)。因而樂聲象是混同馳逐相輔相生，猶如風(fēng)吹叢林自然成樂卻又無有形跡;傳播和振動(dòng)均無外力引曳，幽幽暗暗又好象沒有了一點(diǎn)兒聲響。樂聲啟奏于不可探測(cè)的地方，滯留于深遠(yuǎn)幽暗的境界;有時(shí)候可以說它消逝，有時(shí)候又可以說它興起;有時(shí)候可以說它實(shí)在，有時(shí)候又可說它虛華;演進(jìn)流播飄散游徙，絕不固守一調(diào)。世人往往迷惑不解，向圣人問詢查考。所謂圣，就是通達(dá)事理而順應(yīng)于自然。自然的樞機(jī)沒有啟張而五官俱全，這就可以稱之為出自本然的樂聲，猶如沒有說話卻心里喜悅。所以有焱氏為它頌揚(yáng)說：‘用耳聽聽不到聲音，用眼看看不見形跡，充滿于大地，包容了六極?！阆肼爡s無法銜接連貫，所以你到最后終于迷惑不解。

“這樣的樂章，初聽時(shí)從惶惶不安的境態(tài)開始，因?yàn)榭謶侄J(rèn)為是禍患;我接著又演奏了使人心境松緩的樂曲，因?yàn)樗删彾鴿u漸消除恐懼;樂聲最后在迷惑不解中終結(jié)，因?yàn)槊曰蟛唤舛鵁o知無識(shí)似的;無知無識(shí)的渾厚心態(tài)就接近大道，接近大道就可以借此而與大道融合相通了。”