《莊子》，又稱(chēng)《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《外物》出自《莊子·雜篇》，是莊子所作的一篇雜談?！巴馕铩笔瞧椎膬蓚€(gè)字，用來(lái)作為篇名。全文內(nèi)容依舊很雜，但多數(shù)文字在于討論養(yǎng)生處世，倡導(dǎo)順應(yīng)，反對(duì)矯飾，反對(duì)有所操持，從而做到虛己而忘言。

莊子·雜篇·外物(4)

莊子曰：“人有能游，且得不游乎!人而不能游，且得游乎!夫流 遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與!覆墜而不反，火馳而 不顧。雖相與為君臣，時(shí)也。易世而無(wú)以相賤。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不 波!唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。

目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。 凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無(wú)降，人則顧塞其竇。胞有重閬， 心有天游。室無(wú)空虛，則婦姑勃谿;心無(wú)天游，則六鑿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不勝。

德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出 乎爭(zhēng)，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時(shí)，草木怒生，銚鎒于是乎 始修，草木之倒植者過(guò)半而不知其然。靜默可以補(bǔ)病，眥媙可以休老， 寧可以止遽。雖然，若是勞者之務(wù)也，非佚者之所未嘗過(guò)而問(wèn)焉;圣人之所以駭天下，神人未嘗過(guò)而問(wèn) 焉;賢人所以駭世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉;君子所以駭國(guó)，賢人未嘗過(guò) 而問(wèn)焉;小人所以合時(shí)，君子未嘗過(guò)而問(wèn)焉。

演門(mén)有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天 下，許由逃之;湯與務(wù)光，務(wù)光怒之;紀(jì)他聞之，帥弟子而蹲于窾水， 諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!”

白話譯文

莊子說(shuō)：“人若能隨心而游，那么難道還會(huì)不自適自樂(lè)嗎?人假如不能隨心而游，那么難道還能夠自適自樂(lè)嗎?流蕩忘返于外物的心思，矢志不渝棄世孤高的行為，唉，恐怕不是真知大德之人的所作所為吧!沉溺于世事而不知悔悟，心急如焚地追逐外物而不愿反顧，即使相互間有的為君有的為臣，也只是看作一時(shí)的機(jī)遇，時(shí)世變化后就沒(méi)有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為自己地位低下了。所以說(shuō)道德修養(yǎng)極為高尚的人從不愿意在人生的旅途上有所滯留。崇尚古代鄙薄當(dāng)今，這是未能通達(dá)事理之人的觀點(diǎn)。用狶韋氏之流的角度來(lái)觀察當(dāng)今的世事，誰(shuí)又能不在心中引起波動(dòng)?道德修養(yǎng)極為高尚的人方才能夠混跡于世而不出現(xiàn)邪僻，順隨于眾人之中卻不會(huì)失卻自己的真性。尊古卑今的見(jiàn)教不應(yīng)學(xué)取，稟受其意也不必相互對(duì)立爭(zhēng)辯不已?！?/p>

眼光敏銳叫做明，耳朵靈敏叫做聰，鼻子靈敏叫做膻，口感靈敏叫做甘，心靈透徹叫做智，聰明貫達(dá)叫做德。大凡道德總不希望有所壅塞，壅塞就會(huì)出現(xiàn)梗阻，梗阻而不能排除就會(huì)出現(xiàn)相互踐踏，相互殘?zhí)つ敲锤鞣N禍害就會(huì)隨之而起。物類(lèi)有知覺(jué)靠的是氣息，假如氣息不盛，那么絕不是自然稟賦的過(guò)失。自然的真性貫穿萬(wàn)物，日夜不停，可是人們卻反而堵塞自身的孔竅。腹腔有許多空曠之處因而能容受五臟懷藏胎兒，內(nèi)心虛空便會(huì)沒(méi)有拘系地順應(yīng)自然而游樂(lè)。屋里沒(méi)有虛空感，婆媳之間就會(huì)爭(zhēng)吵不休;內(nèi)心不能虛空而且游心于自然，那么六種官能就會(huì)出現(xiàn)紛擾。森林與山丘之所以適宜于人，也是因?yàn)槿藗兊膬?nèi)心促狹、心神不爽。

德行的外溢是由于名聲，名聲的外溢是由于張揚(yáng)，謀略的考究是由于危急，才智的運(yùn)用是由于爭(zhēng)斗，閉塞的出現(xiàn)是由于執(zhí)滯，官府事務(wù)處理果決是由于順應(yīng)了民眾。春雨應(yīng)時(shí)而降，草木勃然而生，鋤地的農(nóng)具開(kāi)始整修，田地里雜草鋤后再生超過(guò)半數(shù)，而人們往往并不知道為什么會(huì)這樣。沉靜可以調(diào)養(yǎng)病體，摩摩擦擦可以延緩衰老，寧寂安定可以止息內(nèi)心的急促。雖然如此，像這樣，仍是操勞的人所務(wù)必要做到的，閑逸的人卻從不予以過(guò)問(wèn)。圣人用來(lái)驚駭天下的辦法，神人不曾過(guò)問(wèn);賢人用來(lái)驚駭時(shí)世的辦法，圣人不曾過(guò)問(wèn);君子用來(lái)驚駭國(guó)人的辦法，賢人不曾過(guò)問(wèn);小人用來(lái)茍合于一時(shí)的辦法，君子也不曾過(guò)問(wèn)。

東門(mén)口有個(gè)死了親人的人，因?yàn)楦裢獍諠u消瘦而加官進(jìn)爵封為官師，他的同鄉(xiāng)仿效他也消瘦毀容卻死者過(guò)半。堯要禪讓天下給許由，許由因而逃到箕山;商湯想把天下禪讓給務(wù)光，務(wù)光大發(fā)脾氣;紀(jì)他知道了這件事，率領(lǐng)弟子隱居在窾水一帶，諸侯紛紛前往慰問(wèn)，過(guò)了三年，申徒狄仰慕其名而投河自溺。

竹笱是用來(lái)捕魚(yú)的，捕到魚(yú)后就忘掉了魚(yú)笱;兔網(wǎng)是用來(lái)捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng);言語(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。我怎么才能尋找到忘掉言語(yǔ)的人而跟他談一談呢!