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首頁(yè) 國(guó)學(xué)文化 《孟子》:滕文公章句上·第四節(jié)(2),原文、譯文及注釋

《孟子》:滕文公章句上·第四節(jié)(2),原文、譯文及注釋

《孟子》,儒家經(jīng)典著作,由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著,與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書”,也是四書中篇幅最長(zhǎng),部頭最終的一本,直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?!睹献印饭财咂?,記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容,其學(xué)說處罰點(diǎn)為性善論,護(hù)長(zhǎng)德治。

孟子·滕文公章句上·第四節(jié)(2)

【原文】

曰:“百工之事固不可耕且為也?!?/p>

“然則治天下獨(dú)可耕且為與?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所為備;如必自為而后用之,是率天下而路1也。故曰,或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人2,治人者食于人,天下之通義也。

“當(dāng)堯之時(shí),天下猶未平,洪水橫流,泛濫于天下,草木暢茂,禽獸繁殖,五谷不登,禽獸逼人,獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)。堯獨(dú)憂之,舉舜而敷3治焉。舜使益掌火,益烈山澤而焚之4,禽獸逃匿。禹疏九河5,瀹濟(jì)漯6而注諸海,決汝漢,排淮泗而注之江7,然后中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也,禹八年于外,三過其門而不入,雖欲耕,得乎?

“后稷1教民稼穡,樹藝五谷2;五谷熟而民人育。人之有道3也,飽食、暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契4為司徒,教以人倫——父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。放勛5日勞之來(lái)之6,匡之直之,輔之翼之,使自得之,又從而振德之。圣人之憂民如此,而暇耕乎?

“堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶1為己憂。夫以百畝之不易2為己憂者,農(nóng)夫也。分人以財(cái)謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人3易,為天下得人難??鬃釉唬骸笤?qǐng)蛑疄榫?惟天為大,惟堯則之,蕩蕩乎民無(wú)能名焉?君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉4!’堯舜之治天下,豈無(wú)所用其心哉?亦不用于耕耳。

【譯文】

陳相答道:“各種工匠的活計(jì)本來(lái)就不可能一邊種地一邊又來(lái)干的?!?/p>

“難道治理天下的活計(jì)就獨(dú)獨(dú)能夠一邊種地一邊來(lái)干的嗎?有官吏的工作,有小民的工作。只要是一個(gè)人,各種工匠的產(chǎn)品對(duì)他就是必不可少的;如果每件東西都要自己制造才去用它,那是率領(lǐng)天下的人疲于奔命。所以我說,有的人勞動(dòng)腦力,有的人勞動(dòng)體力;腦力勞動(dòng)者管理人,體力勞動(dòng)者被人管理;被管理者向別人提供吃穿用度,管理者的吃穿用度仰仗于別人,這是普天之下的通則。

“當(dāng)堯的時(shí)候,天下還是一片洪荒,大水亂流,泛濫全天下,草木茂密地生長(zhǎng),鳥獸快速地繁殖,谷物卻沒有收成,飛禽走獸威逼人類,華夏大地遍布它們的足跡。只有堯一個(gè)人為這事憂慮,于是選拔舜來(lái)總管治理工作。舜命令伯益主持放火工作,伯益便將山野沼澤分割成塊逐片焚燒,迫使鳥獸逃跑隱匿。禹又疏浚九河,把濟(jì)水漯水疏導(dǎo)入海,挖掘汝水漢水,疏通淮水泗水,引導(dǎo)眾水流入長(zhǎng)江,這樣中國(guó)人民才可以種地吃上飯。在這一時(shí)期,禹八年奔波在外,好幾次經(jīng)過自己家門都忙得不能進(jìn)去,即使他想種地,做得到嗎?

“后稷教導(dǎo)百姓種莊稼,栽培谷物。谷物成熟了,老百姓便得到了養(yǎng)育。人類的規(guī)律是這樣的:光是吃得飽,穿得暖,住得安逸,卻沒有教育,那也和禽獸差不多。圣人為這事憂慮深重,便讓契做了司徒,教育人民明白人際的倫常關(guān)系——父子間的骨肉之親,君臣間的禮義之道,夫妻間的內(nèi)外之別,老少間的尊卑之序,朋友間的誠(chéng)信之德。堯每天督促他們,糾正他們,幫助他們,使他們各得其所,然后再賑濟(jì)窮困施以恩惠。圣人為百姓考慮達(dá)到這樣的程度,還擠得出時(shí)間來(lái)種地嗎?

“堯?yàn)榈貌坏剿炊鴳n慮,舜為得不到禹和皋陶而憂慮。為了自己的百畝之田種得不好而憂慮的,那是農(nóng)夫。把錢財(cái)分給別人,叫作惠;教導(dǎo)大家都學(xué)好,叫作忠;為天下找到好人才,叫作仁。因此,把天下禪讓給人家容易,為天下找到好人才很難。所以孔子說:‘堯作為君主真是偉大!只有天最偉大,也只有堯能效法天。堯的圣德浩蕩無(wú)邊,老百姓日日受其恩惠習(xí)慣了都不知有這人存在了!舜真是個(gè)好君主!天下坐得穩(wěn)如泰山,卻不去享受它,占有它!’堯舜治理天下,難道不用心思嗎?只是不把這心思用于如何種地罷了。

【注釋】

(1)路:同“露”,破敗。

(2)食人:提供給別人吃;食,音sì,給……吃。

(3)敷:同“溥”“普”,遍。

(4)益烈山澤而焚之:伯益將山野沼澤分割成塊而焚燒之;烈,大約通“裂”,分割。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(5)九河:分別為徒駭、大史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡(jiǎn)、絜、鉤盤、鬲津。

(6)瀹濟(jì)漯:瀹,音yuè,疏導(dǎo);濟(jì)、漯,都是水名;漯,音tà。

(7)決汝漢,排淮泗而注之江:除漢水外,汝與淮、泗都不入江;其實(shí)孟子這里不過申述禹治水之功。

(1)后稷:名棄,周朝的始祖,帝堯時(shí)為農(nóng)師。

(2)五谷:稻(水稻)、黍(黃米之黏者)、稷(小米)、麥(小麥)、菽(豆類)。

(3)有道:有規(guī)律。

(4)契:殷之祖先。

(5)放勛:堯之名。

(6)勞之來(lái)之:《爾雅》:“勞、來(lái),勤也?!?/p>

(1)皋陶:音gāo yáo,虞舜時(shí)之司法官。

(2)易:整治。

(3)與人:給予別人。

(4)“大哉”至“而不與焉”:見《論語(yǔ)·泰伯》;與,即“參與”之“與”,含“私有”“享受”之意。

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