1.李代桃僵的故事
漢武帝時,設有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構,名叫“樂府”。后來,人們就把這一機構收集并制譜的詩歌,稱為“樂府詩”。后人把樂府詩分為十二類,《相和樂歌辭》便為其中一類,原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》,講述了漢朝望族盛衰無常的生活現(xiàn)狀。
當時社會太平,一片繁榮昌盛,卻一種怪現(xiàn)象,出身卑微的人一旦得了勢,就馬上成為顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福,最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說有兄弟五人,均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子,偶然他們得到了皇帝的常識,當上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化,榮華富貴享之不盡,成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第,黃金雕花的閣門,屋頂琉璃黃瓦,凌空的樓閣,紅色的閣道猶如飛翔在天空,真仿佛仙子所居。廳堂之上,各種精致的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡,酒酣耳熱之時,還有美麗的女樂工奏樂助興。在后花園的池塘之內(nèi),三十六對鴛鴦調情戲水,好不盡興。
后來,五兄弟有人犯了罪,一朝成了階下囚,不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪,毫不惦念手足之情,互相傾扎,丑態(tài)百出。
為此,百姓間流傳著一首歌謠:“兄弟五人,皆為侍中郎,五日一時來,觀者滿路旁。黃金絡馬頭,
颎颎何惶惶。桃生露井上,李樹生桃旁。蟲來嚙桃僵。樹木身相代,兄弟還相忘!”
人們借此嘆息:井邊之桃樹與李樹相依為伴,蟲蛀桃樹,往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒,他們兄弟之情誼連李樹不如!
2.李代桃僵的典故
春秋時期,晉國大奸臣屠岸賈鼓動晉景公滅掉于晉國有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團團圍住,把趙家全家老小,殺得一個不留。幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進宮中。屠岸賈聞訊必欲趕盡殺絕,要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分,不肯殺公主。公主已身懷有孕,屠岸賈見景公不殺她,就定下斬草除根之計,準備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰,屠岸賈親自帶人入宮搜查,公主將嬰兒藏在褲內(nèi),躲過了搜查。屠岸賈估計嬰兒已偷送出官,立即懸賞緝拿。
趙家忠實門客公孫杵臼與程嬰商量救孤之計:如能將一嬰兒與趙氏孤兒對換,我?guī)н@一嬰兒逃到首陽山,你便去告密,讓屠賊搜到那個假趙氏遺孤,方才會停止搜捕,趙氏嫡脈才能保全。程嬰的妻子此時正生一男嬰,他決定用親子替代趙氏孤兒。他以大義說服妻了忍著悲痛把兒子讓公孫杵臼帶走。程嬰依計,向屠岸賈告密。屠岸賈迅速帶兵追到首陽山,在公孫杵臼居住的茅屋,搜出—個用錦被包裹的男嬰。于是屠賊摔死了嬰兒。他認為已經(jīng)斬草除很,放松了警戒。在忠臣韓厥的幫助下,一個心腹假扮醫(yī)生,入宮給公主看病,用藥箱偷偷把嬰兒帶出宮外,程嬰已經(jīng)聽說自己的兒子被屠賊摔死,強忍悲痛,帶著孤兒逃往外地,過了十五年后,孤兒長大成人,知道自己的身世后,在韓厥的幫助下,兵戈討賊,殺了奸臣屠岸賈,報了大仇。
程嬰見趙氏大仇已報,陳冤已雪,不肯獨享富貴,拔劍自刎,他與公孫杵臼合葬一墓,后人稱“二義冢”。他們的美名千古流傳。
3.李代桃僵材料
【發(fā)音】lǐ dài táo jiāng
【出處】出自《樂府詩集.相和歌辭.雞鳴》:桃生露井上,李樹生桃旁,蟲來嚙桃根,李樹代桃僵。樹木身相代,兄弟還相忘!
【解釋】桃樹要受罪遭難了,由李樹來代替,桃活李死,謂之“李代桃僵”,這是一個比喻,用來概括各種替代受過、受難的現(xiàn)象或做法。在戰(zhàn)場上較量時,兵家們往往犧牲局部保全整體,或犧牲小股兵力,保存實力,以獲得最后的勝利,這是一種“李代桃僵”法。大難當前,主動站出來代人受苦受難也是一種代僵法。在歷史上,這類事跡很多,當然,與高風亮節(jié)并存的,還有統(tǒng)治者割發(fā)代首的荒誕權術,更有作奸犯科的惡棍抓替罪羊的卑劣行徑。在歷史上,文學中,以及現(xiàn)實里隨處可見。在現(xiàn)代經(jīng)商賺錢的經(jīng)營活動中,經(jīng)營者不要為小利所誘惑,也不要為小害所影響,而要從全局的優(yōu)劣形勢中分析對比,爭取主要優(yōu)勢且不必要寸步不讓,高明的經(jīng)營者都會“以退為進,”以達到自己賺錢的目的。
【近義詞】代人受過、親如手足
【反義詞】尺布斗粟、兄弟參商、萁豆相煎
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