1．黨同伐異的故事

公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達后不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。

董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關系的，所以合稱為《天人三策》，又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對天，就是大逆不道。

為了貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經(jīng)典，以通過文化上的統(tǒng)治，達到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經(jīng)典的最高學府。三是網(wǎng)羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后，就設置了專門傳授儒家學說的五經(jīng)博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次，學通一經(jīng)的就可以做官，成績好的可以當大官。后來，博士弟子人數(shù)不斷增加，最多時達三千人。

到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經(jīng)成為維護封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來教授太子，但由于當時儒生對五經(jīng)有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。

公元51年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經(jīng)處的石渠閣，進行了一次大規(guī)模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現(xiàn)象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。

2．黨同伐異的材料

【注音】dǎng tóng fá yì

【出處】《后漢書·黨錮列傳序》：“自武帝以后；崇尚儒學；懷經(jīng)協(xié)術；所在霧會。至有石渠分爭之論；黨同伐異之說；守文之徒；盛于時矣?！?/p>

【解釋】伐：討伐，攻擊。指結(jié)幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。

【用法】聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于書面語。

【近義詞】結(jié)黨營私、誅除異己、朋比為奸

【反義詞】無偏無坦、公正無私、不偏不倚

【年代】古代

【例句】～，刻薄寡恩在朱先生寫的文字里是讀不到的。

3．黨同伐異的點評

世界是豐富多彩的，每個人都有自己的特點所在，自然對每樣事物都有自身的看法判斷，我們要做的是讓各種思想在碰撞出，結(jié)出新的花朵。而不是像故事中那些儒生們對待觀點不一樣的人就進行攻擊，這樣是不對的，求同存異很重要。