《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學說處罰點為性善論，護長德治。

《離婁下》共三十三章。二十九章指出，大禹、后稷認為天下有人受苦受難，都是自己沒做好;而顏回居于陋巷，安貧樂道。三人所處位置有差異，故行事不同;但互換位置，都會像對方那樣做的——所處位置決定行為方式。

孟子·離婁章句下·第二十九節(jié)

【原文】

禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居于陋巷1，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠2而救之，可也;鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也;雖閉戶可也3。”

【譯文】

禹、稷處在政治清明的年代，幾次經(jīng)過家門都不進去，孔子認為他們賢明。顏子處在政治昏暗的年代，住在偏遠的巷子里，一籃子飯，一瓜瓢水，別人都忍受不了那苦日子，他卻不改變自己一貫的快樂，孔子認為他賢良。孟子說：“禹、稷和顏回的處世之道其實是一樣的。禹覺得天下有人遭了水淹，就如同自己淹了他似的;稷覺得天下有人餓著肚子，就如同自己餓了他似的，所以他們拯救百姓才如此急迫。禹、稷和顏子如果互換位置，也都會那樣做的。假若有同住一室的人互相斗毆，我去救他，即使披散著頭發(fā)，連帽帶也不系好去救，都是可以的;如果本鄉(xiāng)的鄰居在斗毆，也披著頭發(fā)帽帶不系好去救，那就是糊涂了，即使把門關著都是可以的。”

【注釋】

(1)陋巷：偏遠的巷子;陋，偏僻，偏遠。詳見楊逢彬《論語新注新譯》6.11對“陋巷”的《考證》。

(2)被發(fā)纓冠：被，披;纓，冠上系帶，這里指系帶沒系上而垂著;被發(fā)纓冠，比喻急迫。

(3)閉戶可也：隱指顏回。