《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《離婁下》共三十三章。二十八章所述，一是遭遇橫逆時(shí)，君子應(yīng)反躬自問(wèn)，這點(diǎn)上一篇第四章也說(shuō)了;二是君子要為進(jìn)德修業(yè)不如圣人而憂慮，這點(diǎn)以后還會(huì)反復(fù)說(shuō)。

孟子·離婁章句下·第二十八節(jié)

【原文】

孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆1，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉?其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇2哉?于禽獸又何難3焉?’

“是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。乃若4所憂則有之：舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！?/p>

【譯文】

孟子說(shuō)：“君子和一般人不同的地方，就在于居心不同。君子心里老惦記著仁，老惦記著禮。仁人愛他人，有禮的人尊敬他人。愛他人的人，別人總是愛他;尊敬他人的人，別人總是尊敬他。假如這里有個(gè)人，他對(duì)待我蠻橫無(wú)禮，那君子一定反躬自問(wèn)：我一定不夠仁，一定不夠有禮，不然，這種態(tài)度怎么會(huì)來(lái)呢?反躬自問(wèn)后仍然覺得，我實(shí)在仁，實(shí)在有禮，那人的蠻橫無(wú)禮還是原樣，君子一定又反躬自問(wèn)：我一定不夠忠心。反躬自問(wèn)后仍然覺得，我實(shí)在忠心耿耿，那人的蠻橫無(wú)禮還是原樣，君子就會(huì)說(shuō)：‘這不過(guò)是個(gè)妄人罷了，這樣不講理，那和禽獸有什么區(qū)別呢?對(duì)于禽獸又有什么好責(zé)備的呢?’

“所以君子有長(zhǎng)期的憂患，卻沒有突發(fā)的憂患。但是，下面這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜為天下人所效法，能流芳百世，我卻仍然不免是個(gè)普通人。這個(gè)才是值得憂慮的事。有了憂慮怎么辦呢?盡力向舜學(xué)習(xí)罷了。至于君子的別的憂患，可是沒有的。不是仁義的事不干，不合禮節(jié)的事不做。即使有突發(fā)的憂患，君子也不以為痛苦了?！?/p>

【注釋】

(1)橫逆：蠻橫，強(qiáng)暴，不講理;橫，音hèng。

(2)擇：區(qū)別，不同。

(3)難：責(zé)難。

(4)乃若：連詞，至于，至于說(shuō)到。