《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱(chēng)“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《告子上》共二十章。第一章告子說(shuō)，把人的本性做成仁義，正好比用杞柳樹(shù)來(lái)做成杯盤(pán);意謂仁義是對(duì)人本性的扭曲。孟子則反駁道，如果順著而非扭曲杞柳樹(shù)的本性來(lái)做成杯盤(pán)，豈非仁義是順從人性嗎?按，在缺乏形式邏輯而以比喻為主要說(shuō)理手段的古代，這種辯論雖能一時(shí)分出高下，卻不能自拔于詭辯論的泥淖。

孟子·告子章句上·第一節(jié)

【原文】

告子曰：“性猶杞柳1也，義猶杯 棬2也;以人性為仁義，猶以杞柳為杯。”孟子曰：“子能順杞柳之性而以為杯乎?將戕賊杞柳而后以為杯也?如將戕賊杞柳而以為杯，則亦將戕賊人以為仁義與?率天下之人而禍仁義者，必子之言夫!”

【譯文】

告子說(shuō)：“人的本性好比杞柳樹(shù)，義理好比杯盤(pán);把人的本性做成仁義，正好比用杞柳樹(shù)來(lái)做成杯盤(pán)?！泵献诱f(shuō)：“您是順著杞柳樹(shù)的本性來(lái)做成杯盤(pán)呢，還是扭曲杞柳樹(shù)的本性來(lái)做成杯盤(pán)?如果要扭曲杞柳樹(shù)的本性之后才做成杯盤(pán)，那不也要扭曲人的本性之后才做成仁義嗎?率領(lǐng)天下的人來(lái)禍害仁義的，一定是您的這些話(huà)吧!”

【注釋】

(1)杞柳：櫸樹(shù);杞，音qǐ。

(2)杯棬：一種大杯;棬，音quān。