隋朝(581年～618年)是中國歷史上承南北朝，下啟唐朝的大統(tǒng)一朝代，享國三十七年。其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等領(lǐng)域進(jìn)行大改革。政治初創(chuàng)三省六部制，鞏固中央集權(quán)，正式推行科舉制，選拔優(yōu)秀人才，弱化世族壟斷仕官的現(xiàn)象，建立政事堂議事制、監(jiān)察制、考績制，強化了政府機制，根據(jù)南北朝的經(jīng)驗改革政治，興建隋唐大運河以及馳道改善水陸交通線。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)黻P(guān)于這一時期杰出名人的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

展子虔(約545—618年)，隋代繪畫大師，漢族，渤海(今山東惠民)人。歷經(jīng)東魏、北齊、北周、隋朝，到隋代為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內(nèi)都督等職。

他是唯一有畫跡可考的隋代著名畫家，在中國繪畫史上占據(jù)著重要位置。 他擅畫佛道、人物、鞍馬、車輿、宮苑、樓閣、翎毛、歷史故事，尤長于山水。人物描法細(xì)致，以色景染面部;畫馬入神，立馬有足勢，臥馬則腹有騰驤起躍之勢。寫山水遠(yuǎn)近，有咫尺千里之勢，被稱為“唐畫之祖”。 傳世作品《游春圖》是中國山水畫中獨具風(fēng)格的畫體，亦是中國存世最古老的山水畫。

人物生平

年少刻苦

展子虔生于公元545年，正值東魏末期，恰逢東西兩魏

“玉壁之戰(zhàn)”。他從出生起就伴隨著戰(zhàn)爭環(huán)境，高氏篡魏、北周滅齊，你方唱罷我登場，政權(quán)更迭頻繁。展子虔的童年和少年時光在亂世之中度過。童年的展子虔表現(xiàn)出了繪畫的天賦，手持樹枝能在土地上將花鳥魚蟲描繪的惟妙惟肖。在父母的支持下，展子虔開始拜師學(xué)藝，走上了繪畫之路。

入朝作畫

經(jīng)歷東魏、北齊、北周的亂世之后，展子虔在進(jìn)入隋朝之時一心只想過安定生活。但是剛剛?cè)〉锰煜虏痪玫乃宄实壑懒苏棺域牟湃A，命人將展子虔請入朝中，封為朝散大夫。隨后展子虔憑借過人的學(xué)識和一心為民的優(yōu)秀品格，又晉升為帳內(nèi)都督，一直到晚年告老還鄉(xiāng)。

展子虔身為文官，公務(wù)較為閑暇，這為他的繪畫創(chuàng)作提供了有

利條件。由于他生性耿直，在官場中很不得地，朋友也不多。他卻十分泰然，潛心作畫。他在為官之余研習(xí)書畫，生活簡樸，不斷探索新的繪畫技法，在山水畫的研究上成就顯著，創(chuàng)立了“青綠山水”的繪畫形式。從已知的山水畫跡來看，青綠山水的鼻祖當(dāng)推展子虔。他是繪畫史上承上啟下的畫家，所處地位具有不同尋常的意義。

晚年傳奇

展子虔在晚年時期辭去官職，回歸故里渤?？?，以畫為業(yè)，寄情于書畫之中，直至終老。就是這樣一位成就突出、影響唐代繪畫發(fā)展的畫家，歷史文獻(xiàn)卻很少有關(guān)他生平的記載。根據(jù)唐代畫史文獻(xiàn)的粗略記載，展子虔被隋文帝所詔時來自黃河下游以北地區(qū)，后來又有“渤海人”之說，故展子虔之故里應(yīng)為隋代之渤?？?郡治今山東陽信縣)一帶。他輾轉(zhuǎn)于大江南北，在洛陽、西安、揚州及浙江等地的寺觀中創(chuàng)作了許多壁畫。所繪物象，生動而富情趣，頗受時人重視，與當(dāng)時另一畫家董伯仁齊名，人稱“董展”。

藝術(shù)風(fēng)格

筆墨技法

展子虔所繪人物全以細(xì)勁的線條勾描，纖如毫發(fā)，人物形

態(tài)神采奕奕;其畫山水，更是一絲不拘，畫面顯得柔美流暢;而所繪樹葉，縱有勾筆、散點畫法，卻類似“個”、“介”字點法，似不成形，然顯得樸拙古拗。那山頂坡腳的點苔，勁健爽朗，顯得渾樸謹(jǐn)拙;樹木種類繁多，運筆流暢，筆法墨法有輕重變化，雖未用皴法，卻仍能看出山石樹木的質(zhì)感。

設(shè)色敷彩

展子虔擅畫青綠山水，其作品中山石樹木雖然空勾無皴，然全以色渲染。山水以青綠設(shè)色為主，山頂以青綠敷之，山腳則用泥金;樹葉設(shè)色，或以色染，或以色填，或點以白粉桃紅，松樹不寫松針，直以深綠點之。全圖在青綠設(shè)色的統(tǒng)一格調(diào)下，顯得瀲滟而生拙，豐富而單純，富麗而古艷，充分展示出我國早期山水設(shè)色那種“青綠重彩，工細(xì)巧整”的樣式，標(biāo)志著山水畫的創(chuàng)作，已從原先設(shè)色古艷而富有裝飾意味的圖式，向較為完整的山水畫創(chuàng)作過渡，自此始開青綠山水之源。

構(gòu)圖布局

展子虔作畫講究布局的巧妙性，以《游春圖》為例，右上部分繪有崇山峻嶺，山巒起伏，數(shù)峰疊起;右下部繪有土坡，低坡叢樹，山路逶迤，既為崇山峻嶺的下段延伸，又作為輔墊，使全圖具有穩(wěn)重感。左下部繪一低巒小山，與右上邊山脈遙相呼應(yīng)，形成對比;中間繪有大片水域，波光瀲滟，湖天一色。一小船點綴其間，船內(nèi)繪有三四人物，姿態(tài)不同，形態(tài)各異。

全圖比例恰當(dāng)，層次分明。這種以山水為主體，人物為點景，恰當(dāng)配以殿閣舟橋，并開始注意客觀物象之間的遠(yuǎn)近，高低、大小的一般關(guān)系，以及深度、層次、比例等透視關(guān)系的變化處理，使山水畫創(chuàng)變得較為合乎現(xiàn)實生活的新格局，這正是隋朝山水畫的特有表現(xiàn)形式。也正如《后畫錄》所評述展子虔的山水“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”和《宣和畫譜》論展子虔的山水畫 “寫江山遠(yuǎn)近之勢尤工，故咫尺有千里趣”相合相成，渾然一體。

主要成就

展子虔的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主，筆調(diào)甚為細(xì)密，被后世譽為為“唐畫之祖”。美學(xué)史家稱顧愷之、陸探微、張僧繇、展子虔為唐以前杰出的四大畫家。他在長安的定水寺、靈寶寺、崇圣寺，洛陽的天女寺、云花寺、龍興寺，以及江都(揚州)的寺院創(chuàng)作壁畫多幅。他曾輾轉(zhuǎn)西安、洛陽、永濟(jì)、揚州及四川等地，領(lǐng)略大江南北山水之美，觀賞各地畫家名品真跡，承魏晉南北朝繪畫技法，開隋唐山水畫之新風(fēng)。入隋前，他曾在江都東安寺與張僧繇次子張儒童作壁畫，入隋后又在洛陽天女寺、長安靈寶寺、崇圣寺等繪制佛教壁畫。后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱為“顧(愷之)、陸(探微)、張(僧繇)、展(子虔)”。

展子虔創(chuàng)作題材涉獵廣泛，工繪人物、山水、車馬、樓閣及翎毛等，但他流傳至今的作品則是一件名為《游春圖》的山水畫。這一畫名并不是他本人所題寫，因為該畫原本既無作者名款，也無作品名稱，至北宋晚期，徽宗皇帝在其前隔水處題簽為“展子虔游春圖”，元明清時期的鑒賞家因此也稱其為《游春圖》。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為此畫是隋代展子虔的作品，是現(xiàn)存最早的山水畫卷，在中國繪畫史上具有重要意義。

展子虔的繪畫題材廣泛，手法多變。他不僅善畫人物、車馬、山水、臺閣，而且大都臻于精妙。在著色技巧上，他用青綠設(shè)色。他的畫法為唐代繪畫名家李思訓(xùn)、李昭道父子所宗法。他所畫之馬，神采飛揚，十分有神。他所畫“立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢，若不可掩復(fù)也?！闭棺域軌蜃プ●R的瞬間神態(tài)，表現(xiàn)出整個綽約風(fēng)姿，達(dá)到以形傳神，以神帶形，形神兼?zhèn)?，維妙維肖的藝術(shù)境界。

展子虔的山水畫被稱為“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”。他畫人物描法工細(xì)，以色暈染面部，神采意態(tài)俱是;畫馬各盡其妙，將馬站立走臥騰躍奔飛之姿描摹得栩栩如生;畫山水則有咫尺千里之勢，充分表現(xiàn)出自然中深遠(yuǎn)的空間感。展子虔“天生縱任，亡所祖述”，而自能開一代風(fēng)氣。他與當(dāng)時另一畫家董伯仁齊名，人稱“董展”。他的山水畫風(fēng)直接影響到唐代李思訓(xùn)父子的金碧山水創(chuàng)作。