《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點為性善論，護(hù)長德治。

《盡心上》共四十六章，講述了儒家思想，激勵人奮發(fā)向上有所作為。這幾章或倡言良知良能發(fā)自本心，或回顧大舜居深山與常人無異;也說了不愿做的不做不想要的不要，也說了孤臣孽子常驚醒常擔(dān)憂才通達(dá)事理，還說了臣子的才能品行有高下之分，還說了“君子三樂”乃“父母俱存，兄弟無故”“仰不愧于天，俯不怍于人”“得天下英才而教育之”。

孟子·盡心章句上·第十五至二十節(jié)

【原文】

孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童1，無不知愛其親者;及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達(dá)之天下也?！?/p>

孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希;及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也?！?/p>

孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”

孟子曰：“人之有德慧術(shù)知2者，恒存乎疢3疾。獨孤臣孽子4，其操心也危5，其慮患也深，故達(dá)6。”

孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也;有安社稷臣7者，以安社稷為悅者也;有天民8者，達(dá)可行于天下而后行之者也;有大人9者，正己而物正者也?！?/p>

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉10。父母俱存，兄弟無故11，一樂也;仰不愧于天，俯不怍12于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?/p>

【譯文】

孟子說：“人不必學(xué)習(xí)便能做到的，是良能;不必思考便會知道的，是良知。兩三歲的小兒沒有不知道愛他父母的;等到他長大，沒有不知道敬愛哥哥的。親愛父母是仁，敬愛哥哥是義，沒有別的原因，只因這兩種品德可以通達(dá)于天下?！?/p>

孟子說：“舜住在深山的時候，和木、石為伴，與鹿、豬同游，跟深山中野老村夫不同的地方極少;等到他聽到一句好的言語，看到一樁好的行為，〔便采用推行，〕這種力量，好像江河決了口，洶涌澎湃，誰也阻擋不了?！?/p>

孟子說：“不做我不愿做的事情，不要我不想要的東西，這樣就行了?！?/p>

孟子說：“人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)、知識，往往是因為他常處于憂患之中。只有孤立之臣、庶孽之子，他們時常警醒自己，深深地?fù)?dān)憂禍患，所以才能通達(dá)事理?！?/p>

孟子說：“有侍奉君主的人，就是侍奉某一君主，就曲意逢迎的人;有安定國家之臣，就是以安定國家為樂的人;有天民，就是他的學(xué)說方略能通達(dá)于天下時，便去實行的人;有大人，那是端正了自己，萬事萬物也隨之端正了的人?！?/p>

孟子說：“君子有三件樂事，以仁德一統(tǒng)天下還不包括在其中。父母都健在，兄弟無災(zāi)殃，是第一件樂事;抬頭不愧于天，低頭不愧于人，是第二件樂事;得到天下優(yōu)秀人才而教導(dǎo)他們培育他們，是第三件樂事。君子有三件樂事，以仁德一統(tǒng)天下還不包括在其中?！?/p>

【注釋】

(1)孩提之童：孩，小兒笑聲;提，懷抱;孩提之童，指嘿嘿笑著要父母抱的一兩歲小孩，虛歲則是兩三歲。

(2)德慧術(shù)知：即德行、智慧、道術(shù)、才智。

(3)疢：音chèn，災(zāi)患。

(4)孽子：非嫡妻之子叫作庶子，也叫孽子，地位卑賤。

(5)危：不安。

(6)達(dá)：達(dá)于事理。

(7)安社稷臣：大約就是《論語·季氏》的“社稷之臣”，即某國安危所倚重的重臣?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜上》：“晏子侍于景公，朝寒，公曰：‘請進(jìn)暖食。’晏子對曰：‘嬰非君奉饋之臣也，敢辭。’公曰：‘請進(jìn)服裘?！瘜υ唬骸畫敕蔷鹣家?，敢辭。’公曰：‘然夫子之于寡人何為者也?’對曰：‘嬰，社稷之臣也?！唬骸沃^社稷之臣?’對曰：‘夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當(dāng)其理;制百官之序，使得其宜;作為辭令，可分布于四方?！?/p>

(8)天民：此指“熟知天道之人”;見于《萬章上》第七章、《萬章下》第一章的“天民”，我們則譯為“百姓”。

(9)大人：高于“事君人者”“安社稷臣者”“天民者”的杰出卿大夫，或能“王天下”的諸侯。

(10)不與存焉：不參與這一存在，不算在這之內(nèi)。與，音yù，參與。焉，于此;此，指三樂。

(11)故：事故，災(zāi)患。

(12)怍：音zuò，慚愧。