《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點為性善論，護(hù)長德治。

《盡心上》共四十六章，講述了儒家思想，激勵人奮發(fā)向上有所作為。二十五章講好人壞人之分，無非看他追求義還是追求利。二十六章主張追求中道是對的，但不能拘執(zhí)于一點。

孟子·盡心章句上·第二十五至二十八節(jié)

【原文】

孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間1也?！?/p>

孟子曰：“楊子取為我2，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵3利天下，為之。子莫4執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?/p>

孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”

孟子曰：“柳下惠不以三公易其介5。”

【譯文】

孟子說：“雞一叫就起床，孜孜不倦行善的人，是舜一類人物;雞一叫就起床，孜孜不倦求利的人，是跖一類的人。要想知道舜和跖的區(qū)別何在，不用到別處去找，它就在‘利’和‘善’的中間。”

孟子說：“楊子采取‘為自己’的主張，拔一根汗毛而有利于天下，都不肯干。墨子主張兼愛，從摸禿頭頂開始，一直摸到腳后跟，〔弄得全身上下沒有一根毛，〕只要對天下有利，一切都干。子莫就主張中道。主張中道其實差不多對了。但是主張中道如果不知權(quán)變，便是拘執(zhí)于一點。為什么厭惡拘執(zhí)于一點呢?因為它有損于仁義之道，只是舉其一點不及其余了。”

孟子說：“肚子餓的人什么食物都覺得好吃，干渴的人任何飲料都覺得甘甜。這樣是不能品嘗到飲料食品的正常滋味的，因為饑渴損害了他的味覺。難道只有口舌肚腹有饑渴的損害嗎?人心也有這種損害。如果人們能夠〔經(jīng)常培養(yǎng)心志，〕不使人心遭受口舌肚腹那樣的饑渴，那比不上別人優(yōu)秀的憂慮就會沒有了。”

孟子說：“柳下惠不因為有大官做便改變他的操守?！?/p>

【注釋】

(1)利與善之間：利和善的中間;這是比喻的說法，在利和善的中間地帶，即面臨著對利和善的抉擇。《孟子譯注》說：“間，音諫(jian)?！墩撜Z·先進(jìn)篇》云：‘人不間于其父母昆弟之言。’朱熹《集注》以‘異’字解之;異，不同也?！卑?，朱說不妥。“人不間于其父母昆弟之言”和“利與善之間”兩“間”字所處的語法位置完全不同，不能以此例彼?！睹献印烦蓵甏恼Z言中，“N+N+之間”是個常見結(jié)構(gòu)，不煩枚舉?！袄薄吧啤币驗槎际浅橄竺~，所以用了個連詞“與”來連接。類似的如：“子罕言利與命與仁?！?《論語·子罕》)詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(2)楊子取為我：楊子，楊朱;取，采取(……的主張)。

(3)摩頂放踵：趙岐《注》：“摩禿其頂，下至于踵?！狈?，音fǎng，同《梁惠王下》“放于瑯邪”的“放”。

(4)子莫：有學(xué)者認(rèn)為是《說苑·修文》的顓孫子莫。

(5)介：耿介，有操守，不趨時。