玄奘(600【庚申年】-664年【甲子年】)是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，俗姓陳，名祎(yī)。洛州緱氏(今河南偃師)人，為翻譯家、旅行家，也是我國歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家、外交家、中外文化交流的使者。玄奘西行5萬里，歷時17年，到印度取真經(jīng)，并窮一生譯經(jīng)1335卷，其足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國以至全世界，其思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

初始

隋大業(yè)八年(612年)，玄奘幼年13歲，于東都洛陽凈土寺出家。隋大業(yè)十二年(616年)，玄奘隨其兄長赴長安居留，后入漢川，北至益州，適逢空、景二法師，從之受學(xué)。繼而至高僧大德云集的成都學(xué)習(xí)。武德五年(622年)，玄奘于成都受具足戒。后玄奘游歷各地，參訪名師，講經(jīng)說法。

通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當(dāng)時攝論、地論兩家關(guān)于法相之說各異，遂產(chǎn)生去印度求彌勒論師之要典《瑜伽師地論》作為依據(jù)，發(fā)揚法相唯識宗之根本理論。貞觀元年(627)玄奘結(jié)侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準(zhǔn)。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬余里。

途徑

貞觀元年，玄奘從長安出發(fā)西行，在途中經(jīng)蘭州到?jīng)鲋?姑臧)，繼晝伏夜行，至瓜州，再經(jīng)玉門關(guān)，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達(dá)伊吾(哈密)，至高昌國。

貞觀二年正月玄奘到達(dá)高昌王城(今新疆吐魯番縣境)，受到高昌王麴文泰的禮遇。后經(jīng)屈支(今新疆庫車)、凌山(耶木素爾嶺)、素葉城、迦畢試國、赤建國(今蘇聯(lián)塔什干)、颯秣建國(今撒馬爾罕城之東)、蔥嶺、鐵門。到達(dá)貨羅國故地(今蔥嶺西、烏滸河南一帶)。南下經(jīng)縛喝國(今阿富汗北境巴爾赫)、揭職國(今阿富汗加茲地方)、大雪山、梵衍那國(今阿富汗之巴米揚)、犍雙羅國(今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶)、烏伏那國(巴基斯坦之斯瓦特地區(qū))，到達(dá)迦濕彌羅國。在此從僧稱(或作僧勝)學(xué)《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學(xué)，與毗戌陀僧訶(凈師子)、僧蘇伽蜜多羅(如來友)、婆蘇蜜多羅(世友)、蘇利耶提婆(日天)、辰那羅多(最勝救)等討信紙佛學(xué)，前后共2年。以后，到磔迦國(今巴基斯坦旁遮普)從一老婆羅門學(xué)《經(jīng)百論》、《廣百論》;到至那仆底國(今印度北部之菲羅茲布爾地方)從毗膩多缽臘婆(調(diào)伏光)學(xué)《對法論》、《顯宗論》;到阇爛達(dá)羅國(今印度北部賈朗達(dá)爾)從旃達(dá)羅伐摩(月胄)受《眾事分毗婆沙》;到窣祿勤那國(今印度北部羅塔克北)從阇那多學(xué)《經(jīng)部毗婆沙》;到秣底補(bǔ)羅國(今印度北部門達(dá)沃爾)從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發(fā)智論》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)從累縭耶犀納學(xué)《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學(xué)于戒賢。玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優(yōu)遇，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學(xué)，同時又兼學(xué)各種婆羅門書。 貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國(今印度北部蒙吉爾)、薩羅國、安達(dá)羅國、馱那羯碟迦國(今印度東海岸克里希納河口處)、達(dá)羅毗荼國(今印度馬德拉斯市以南地區(qū))、狼揭羅國(今印度河西莫克蘭東部一帶)、缽伐多國(約今克什米爾的查謨)，訪師參學(xué)。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習(xí)《正量部根本阿毗達(dá)磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學(xué)，又到杖林山訪勝軍研習(xí)唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴(yán)經(jīng)等論，切磋質(zhì)疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨(婆毗呔伽)一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。于是玄奘著《會宗論》三千頌(已佚)，以調(diào)和大乘中觀、瑜伽兩派的學(xué)說。同時參與了與正量部學(xué)者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌(已佚)。還應(yīng)東印迦摩縷波國(今印度阿薩姆地區(qū))國王鳩摩羅的邀請講經(jīng)說法，并著《三身論》(已佚)。

接著與戒日王會晤，并得到優(yōu)渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學(xué)者和外道2000人參加。當(dāng)時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會后歸國。

成就經(jīng)歷

貞觀十九年，玄奘返祗長安，時年46歲，出游外達(dá)17年，歷56國。史載當(dāng)時“道俗奔迎，傾都罷市”。玄奘從印度及中亞地區(qū)帶帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部 ，對佛教原典文獻(xiàn)的研究有很大的幫助。

玄奘法師回國后翌年，即貞觀二十年(646年)即開始組織翻經(jīng)譯場，首先在弘福寺翻經(jīng)院進(jìn)行，其后在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行，直至麟德元年(664年)圓寂前為止，共19年，先后譯出佛典75部，1335卷。所譯之經(jīng)，后人均稱為新譯。他還口述由辯機(jī)筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經(jīng)歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區(qū)、國家的情況，內(nèi)容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、風(fēng)俗、文藝、語言、文字、貨幣、國王、宗教等等。不僅是是研究中亞、南亞地區(qū)古代史、宗教史、中外關(guān)系史的重要文獻(xiàn)。

此書傳世版本很多，這三個古本，對?？?、研究《大唐西域記》具有重要的參考價值。此外，玄奘又奉敕將《老子》等中國經(jīng)典譯作梵文，傳于印度。