考古發(fā)現(xiàn)

邁錫尼城堡的幕墻以及箭塔、它的紋章式的獅子門以及宏偉的“阿特柔斯寶庫”在海因里希·施里曼的時(shí)代前在人們的面前靜靜地守候了數(shù)十世紀(jì)，所有人都認(rèn)為它們所代表的只是荷馬的英雄時(shí)代，希臘文明粗陋的開端。然而施里曼在這個(gè)門后面的墓穴中所發(fā)現(xiàn)的珍寶令世人大為震驚，特別是學(xué)者為它為它們所展現(xiàn)出的邁錫尼史前居民的精湛工藝而重新改變了對(duì)愛琴文明的看法。

然而在1867年之前就已經(jīng)有大批的證據(jù)存世，如果它們能夠被認(rèn)真地收集和研究的話，施里曼的發(fā)現(xiàn)就不會(huì)顯得這么戲劇性了。雖然有一些納貢，比如埃及的底比斯第十八王朝的萊克瑪拉(Rekhmara)墓中所發(fā)現(xiàn)的瓶罐帶有特別的樣式，已經(jīng)被確認(rèn)為屬于地中海的一個(gè)民族;然而當(dāng)時(shí)在地中海發(fā)現(xiàn)的史前殘存為數(shù)甚少，不足以認(rèn)定他們的棲居情況或是文明的程度。同樣，1870年左右默默存放在各個(gè)博物館的愛琴文物也不足以提供揭露隱藏在阿爾戈斯、特洛阿斯(Troas)和克里特神話之下的希臘秘密的鑰匙，使它們能夠得到更認(rèn)真的對(duì)待。愛琴器皿自1840年起就在塞夫爾(Sèvres)和納沙泰爾(Neuchâtel)展出，它們的來源一是米洛斯的費(fèi)拉科庇，另一個(gè)是凱法利尼亞島(Cephalonia)。

希臘王國成立之初被任命為雅典文物掌管人的德國考古學(xué)家羅斯(Ludwig Ross)，在他始于1835年對(duì)于希臘諸島的考察中對(duì)一些早期凹墓(intaglio)產(chǎn)生了興趣(此后它們以孤立石，德語“Inselsteine”著世);不過還要等到1878年牛頓(C.T.Newton)證明它們不是變形的腓尼基產(chǎn)品。1866年為了修建蘇伊士運(yùn)河而在錫拉希亞島(Therasia)開采白榴火山灰，一種二氧化硅質(zhì)的火山灰，在開采的過程中采礦工人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)原始的建筑結(jié)構(gòu)。之后，1870年法國雅典學(xué)院在圣托里尼(錫拉島)上發(fā)現(xiàn)了一批陶器，它們的風(fēng)格在現(xiàn)在看來明顯屬于稍早于愛琴晚期的器具，此外同時(shí)發(fā)現(xiàn)了許多石質(zhì)和金屬的物件。地質(zhì)學(xué)家福凱(Ferdinand A. Fouqué)根據(jù)所覆蓋的噴發(fā)地層，多少有些武斷地將它們定為前2000年。

同時(shí)，1868年比利奧蒂(Alfred Biliotti)在羅得島伊阿利蘇斯(Ialysus)的墓中發(fā)現(xiàn)了許多繪有圖案的瓶罐，后來人們稱之為第三和第四“邁錫尼”時(shí)期作品，它們由拉斯金(John Ruskin)帶回并在大英博物館內(nèi)展出，卻沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，被認(rèn)為只是年代未定的亞洲當(dāng)?shù)刂破?。也沒有人試圖將它們與四年后在阿提卡的墨尼第(Menidi)，靠近阿爾戈斯赫拉神廟(Argive Heraeum)的一個(gè)陵墓中發(fā)現(xiàn)的石刻“蜂窩墓”內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的物件所關(guān)聯(lián)。

甚至施里曼在特洛阿斯(Troas)的希沙利克的第一次發(fā)掘也沒有激起多大反響。直到第二層“焚毀的城市”于1873年出土，同它的工事和器皿、以及發(fā)掘者認(rèn)為是其貯藏的大量金、銀和青銅物件一起進(jìn)入世人的視野后，才在圈內(nèi)引起了廣泛的興趣，并且最終跨越了這個(gè)圈子獲得了普世的影響力。因此，當(dāng)施里曼三年后來到邁錫尼墓前，所有的燈光都最終聚焦到了希臘史前的這段輝煌時(shí)期。發(fā)現(xiàn)表明，邁錫尼物件的制造和裝飾風(fēng)格同已知的所有藝術(shù)門派都不相同，而且對(duì)于“孤立石”和伊阿利蘇斯器皿越來越廣泛的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)早期錫拉和希沙利克文物的比對(duì)讓我們對(duì)這一文明空間和時(shí)間上的深度有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。人們普遍接受了將荷馬筆下的物品和邁錫尼珍品作比照的做法，同時(shí)，無疑顯示了《伊利亞特》中的文明是其祖先邁錫尼人的遙遠(yuǎn)遺產(chǎn)。

施里曼于1878年重新開展了對(duì)于希沙利克的工作，并且極大地豐富了我們對(duì)于底面地層的知識(shí)，但是他沒有注意到這個(gè)“呂底亞”城市第六層所包含的愛琴遺物，直到1879年起擔(dān)任施里曼助手的多普費(fèi)爾特博士(Dr. Wilheim Dorpfeld)于后者去世之后對(duì)希沙利克繼續(xù)進(jìn)行的研究，才抓住了這一點(diǎn)。不過在施里曼1884年對(duì)于梯林斯上層的發(fā)掘已經(jīng)使人們對(duì)史前的日常生活有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，他的這一貢獻(xiàn)兩年后由特松塔斯(Christos Tsountas)在邁錫尼宮殿的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步加深。然而施里曼在梯林斯的工作直到1905年才重新繼續(xù)，證實(shí)了一直被猜想的事情，即在他所發(fā)現(xiàn)的宮殿的底下還有另一座更早的宮殿。

自1886年起，所有的發(fā)現(xiàn)，包括阿爾戈利德地區(qū)之外的墳?zāi)梗ㄌ厮伤箤?duì)邁錫尼建筑和小墓葬的持續(xù)發(fā)掘，以及獨(dú)立于施里曼所發(fā)現(xiàn)的另一座寶庫，統(tǒng)統(tǒng)被收集到雅典的國家博物館。在同一年，許多圓頂墓在不同的地方被發(fā)掘出來，包括阿爾基那(Arkina)、阿提卡半島的厄琉息斯、位于色薩利的沃洛(Volo)附近的迪米尼(Dimini)，泰格圖斯(Taygetus)山西側(cè)的坎波斯(Kampos)以及位于凱法利尼亞島的馬斯卡拉塔(Maskarata)。許多墓葬都被盜劫過，但還是留有一些器具。其中最富有的墳?zāi)故?889年于拉科尼亞的瓦斐奧發(fā)現(xiàn)的，除了許多珠寶和金匠工藝品之外，還有一對(duì)特別珍貴的刻有獵牛場(chǎng)景的金酒杯。此外有一些繪畫風(fēng)格粗獷的碎陶器讓人十分困惑，直到對(duì)克諾索斯宮殿的發(fā)掘之后這個(gè)謎團(tuán)才得以解開。

在1890年和1893年斯泰斯(Staes)在阿提卡的托里庫斯(Thoricus)清理出一些不這么富庶的圓頂墓;另一些石頭鑿出的“蜂窩墓”或墓室被發(fā)現(xiàn)于斯巴達(dá)、阿提卡的阿斐德納(Aphidna)、愛琴那(Aegina)、薩拉米、阿爾戈斯赫拉神廟、阿爾戈利德的瑙普里亞(Nauplia)、底比斯附近、德爾斐以及距離色薩利的拉里薩(Larissa)不遠(yuǎn)的地方。在結(jié)束于1888年的雅典衛(wèi)城發(fā)掘中，許多邁錫尼風(fēng)格的陶器碎片被發(fā)掘出來;但是在奧林匹亞卻沒有任何收獲，或許是它們?cè)谝鹱⒁庵熬捅粭壷靡慌?德爾斐的神廟遺址沒有任何明顯的愛琴物件。美國人對(duì)阿爾戈斯的赫拉神廟于1895年的發(fā)掘也無法證明它在史前時(shí)期是重要的地址，然而，就像它毗鄰邁錫尼的地理位置所提示的，在愛琴時(shí)代后期有被居住的跡象。

對(duì)史前文物的尋找現(xiàn)拓展出了希臘大陸。一些愛琴中部島嶼，比如安提帕羅斯(Antiparos)、伊俄斯(Ios)、阿莫爾戈斯(Amorgos)、希洛斯島(Syros)以及錫弗諾斯島都發(fā)現(xiàn)有異常豐富的愛琴中期文物。西蘭(Syran)的墓葬系列埋藏著蜷縮的尸體，正是已知在愛琴最典型的發(fā)現(xiàn)。米洛斯島很久以來就以盛產(chǎn)早期物件而著稱，卻一直沒有得到系統(tǒng)的發(fā)掘，直到1896年英國雅典學(xué)院接手，在費(fèi)拉科庇發(fā)現(xiàn)了除了新石器時(shí)代以外愛琴文明各個(gè)階段的文物。

在青銅時(shí)代晚期的塞浦路斯地圖上(如米雷斯—J. L. Myres和李希特—M. O. Richter在塞浦路斯博物館的編目上所給出的)僅在墨薩奧拉(Mesaor'a)地區(qū)附近就顯示了多于二十五個(gè)的定居點(diǎn)，其中薩拉米(Salamis)附近的恩科米(Enkomi)所得的愛琴貴金屬珍品是邁錫尼之外最豐富的。商特爾(E. Chantre)在1894年于弗里吉亞以及普提里亞(Pteria)找到了類似希沙利克所產(chǎn)的無光澤的物件。而隨后派往安那托利亞西北的英國考古探險(xiǎn)隊(duì)每一次都能夠從偏遠(yuǎn)的林達(dá)庫斯(Rhyn-dacus)、桑加利烏斯(Sangarius)以及哈里斯(Halys)等峽谷中帶回愛琴樣式的陶器樣品。

而在埃及，1887年皮特里(W. M. F. Petrie)于卡洪(Kahun)，在法尤姆(Al Fayyum)發(fā)現(xiàn)了克里特風(fēng)格的彩繪陶瓷碎片。1889年他溯尼羅河而上，在阿瑪納山(Tell el-Amarna)幸運(yùn)地發(fā)掘出不少于800件愛琴花瓶。如今在開羅、佛羅倫薩、倫敦、巴黎和博洛尼亞的眾多埃及文物收藏中也已經(jīng)辨認(rèn)出不少對(duì)愛琴制品的仿制之作，這已經(jīng)足以償還愛琴文明在之前對(duì)埃及藝術(shù)欠下的債了。1885年在西頓(Sidon)發(fā)現(xiàn)了兩件愛琴陶器 [2] ;而21世紀(jì)初在巴勒斯坦基金會(huì)(Palestine Fund)對(duì)于菲利斯丁(Philistines)的發(fā)掘中出土了許多愛琴殘片，特別是塞浦路斯陶器。

西西里島東南部自從奧爾西(P.Orsi)對(duì)于倫蒂尼(Lentini)附近的西塞爾(Sicel)墓于1877年的發(fā)掘以來，已經(jīng)成為了一個(gè)早期文物的源泉，其中有自希沙利克的第二層以來對(duì)愛琴裝飾主題的持續(xù)模仿。撒丁島也有愛琴文明的遺址，比如在特蒂(Teti)附近的阿比尼(Abini)。西班牙也在加的斯(Cádiz)和薩拉戈薩附近的墓葬中出土了經(jīng)辨認(rèn)為愛琴風(fēng)格的文物。

然而，在愛琴海有一片土地，它的富饒?jiān)谌魏螘r(shí)候都能使所有其他的地方黯然失色，這個(gè)地方就是克里特。它的豐富使我們不得不認(rèn)為它就是愛琴文明的源泉，并且可能在很長時(shí)間內(nèi)都是政治和社會(huì)中心。1885年伊達(dá)山的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)了精美的青銅器，然后人們又陸續(xù)找到了一些有銘刻的紀(jì)念物，例如著名的哥提那法律(Gortyna)，這些發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)家的注意。不過第一批被確認(rèn)為愛琴文物的是1878年卡羅愷利諾斯(Minos Kalokhairinos of Candia)在克諾索斯發(fā)現(xiàn)的一些物件。繼而哈爾布赫爾(F. Halbherr)在墨薩拉(Messara)南部平原的發(fā)掘工作也很有收獲。施蒂爾曼(W. J. Stillman)和施里曼在克諾索斯進(jìn)行了不太成功的嘗試，最后還是阿瑟·埃文斯在1893年走進(jìn)了歷史，他在繼后的幾年內(nèi)游歷了整個(gè)島嶼，收集了零星的一些意義不詳?shù)牟牧?，使他慢慢感覺到重要的發(fā)現(xiàn)即將到來。他也收集了足夠的證據(jù)而預(yù)期能夠發(fā)現(xiàn)書寫的文字，而在此之前沒有人指望能在愛琴文明里找到這種東西。最終的突破出現(xiàn)在1897-98年，克里特文明終于向人們揭開了它的面紗。

因此，當(dāng)今這里所稱的“愛琴地區(qū)”已經(jīng)擴(kuò)大到了包括克里特和塞浦路斯在內(nèi)的愛琴海群島、希臘半島以及愛奧尼亞諸島以及西安那托利亞。仍需要證據(jù)來加入馬其頓和色雷斯海岸。它的分支可以延伸到西地中海地區(qū)，西西里、意大利、撒丁那以及西班牙，以及東地中海地區(qū)，包括敘利亞和埃及。而對(duì)于昔蘭尼卡地區(qū)還需更多的了解。