翰林學士起始于唐代，歷唐末、五代不斷演變發(fā)展，到北宋前期翰林學士的供職機構(gòu)便已成熟設(shè)置，在古代的政治生活中扮演著十分重要的角色?！昂病?，根據(jù)《說文解字》其解釋為“天雞赤羽也”。翰林之名，最早出現(xiàn)于西漢。不過在當時“翰林”一詞只泛指有學識的人，而并非官名。到了玄宗時期：因此“翰林學士”一稱最早開始于玄宗時期。只不過唐朝時期的翰林學士尚無正式的隸屬機構(gòu)，也不屬于國家編制之內(nèi)，屬于差遣性質(zhì)。唐朝的翰林學士自產(chǎn)生之初，便以掌書詔和備顧問為基本職責，伴隨專制皇權(quán)的發(fā)展，翰林學士的職權(quán)也在不斷擴大。到了北宋時期，相比唐、五代，又有了新的變化和發(fā)展。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

由此可知，宋代的翰林學士其日常工作仍然是：以草擬詔令、備顧問獻策為主。其實宋代的翰林學士在真正的實際操作中權(quán)利是很大的，他們不僅可以推舉官員、差遣他職、同時還可以制禮作樂、編纂典籍等等，可以說滲透到了宋代政治文化中的諸多方面。事實上，在北宋前期時有變化和發(fā)展。翰林學士草擬詔令的具體過程大致如下：皇帝遣內(nèi)侍召對——學士入院草制——引授中書宣讀——文書鎖學士院。

宋代中央的文職機構(gòu)有翰林學士院，這也是沿襲唐代制度的。唐代有翰林學士、知制誥，為皇帝親信顧向之官，其地位很重要。到了宋代，又特定其資權(quán)，變成了一種清要而又顯貴的官員了。宋代能入翰林學士院任職的，都是一些文學之士。學士中資格最老的稱翰林學士承旨，其下稱翰林學士、知制誥。承旨不常設(shè)，其他學士也無定員。學士院的職權(quán)是負責起草朝廷的制誥、赦敕、國書以及宮廷所用文書，還侍皇帝出巡，充顧問。

實際是皇帝的秘書處和參謀官員。《通考·職官考八》云：“其為翰林學士者，職始顯貴，可以比肩臺長，舉武政路矣!”其他官員入院而未授學士，即稱“直院學士”。如果學士缺員，由其他官員暫行院中文書，則稱“學士院權(quán)直”或“翰林權(quán)直”?！端问贰ぢ毠僦径吩疲骸胺菜偃朐?，未除學士，謂之直院學士，他官暫行院中文書，謂之權(quán)直。自國初至元豐，官制行，百司事失其實，多所釐正，獨學士院承唐舊典，不改?！惫谟泻擦置?，而不屬于學士院，專門為皇帝講解儒經(jīng)者，稱“翰林侍讀學士”或“翰林侍講學士”，官階較低者稱“崇政殿說書”。

神宗后屢有變化，稱為經(jīng)筵官，一般為他官的兼職。北宋前期，翰林學士被委任他職者，如任知開封府、三司使之類，并不歸院供職，故必須帶知制誥職者，才真正掌管詔命。直接替皇帝起草麻制、批答及宮廷內(nèi)所用之詞，稱為“內(nèi)制”;若單稱知制誥，奉皇帝或宰相之命，分房起草官員升遷、磨勘、改換差遣等制詞，則稱為“外制”，總稱“兩制”。神宗元豐改制后，翰林學士雖不再另任他職，但仍帶知制誥。遇缺，則以侍中、給事中、中書舍人等兼直學士院。南宋時，有以尚書兼權(quán)翰林學士，而不帶知制誥的。