今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)頌槭裁础扒嗄陮W(xué)儒家，中年學(xué)道家，老年學(xué)佛家”?希望對你們能有所幫助。

儒教、佛教、道教，簡稱“儒釋道”，是中國三大傳統(tǒng)宗教。儒教的創(chuàng)始人是春秋晚期的孔子，以“仁”為最高信仰，是中華民族特有的傳統(tǒng)宗教。道教的創(chuàng)始人是春秋晚期的老子，以“道”為最高信仰，主張“無為而治”的道家核心思想，也是中國本土宗教。

佛教的創(chuàng)始人是印度的釋迦摩尼，故又稱“釋教”。兩漢之際，佛教由印度傳入中國，魏晉南北朝時期佛教盛行。但隨著歷史的發(fā)展，中國佛教吸收了儒家的心性、中庸，以及道家的自然無為，到了隋唐時期形成了自己的特色與宗派——中國佛教!

中華文化博大精深，包容萬千，取長補短，到了元明清時期，甚至是將“三教”合流為“三教合一”，即：在道德標準取向上走向融合的一種趨勢!因此，人們總結(jié)說“道根儒莖佛葉花，三教本來是一家”。我們再去看那些大學(xué)文家、大思想家，也大多是“儒釋道”三家集大成者，比如說，王陽明、南懷瑾等等。

儒教、佛教、道教都有值得學(xué)習的思想精華，我們處于不同年齡階段，又該如何選擇“儒釋道”三家思想呢?其實，我們最好是：青年學(xué)儒家，中年學(xué)道家，老年學(xué)佛家，這才更加符合大自然的規(guī)律。正如鬼谷子先生所說：“春生、夏長、秋收、冬藏天之正也”!

1、青年學(xué)儒家，積極作為，奮發(fā)進取;

幾千年來，讀書人都是學(xué)習儒家思想，熟讀“四書五經(jīng)”，寒窗苦讀十余載，只為金榜題名時。正所謂是“學(xué)而優(yōu)則仕”，年輕人將個人的榮辱融入到社會和國家發(fā)展當中去，最終實現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”這一積極人生目標。

年輕人就應(yīng)該充滿活力、希望、斗志，積極作為，勤奮刻苦，努力開創(chuàng)出屬于自己的一片天空。正如某位偉人所說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！?/p>

國學(xué)大師梁啟超先生寫的《少年中國說》更是振奮人心：“少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由;少年進步則國進步;少年勝于歐洲，則國勝于歐洲;少年雄于地球，則國雄于地球。”

根據(jù)世界衛(wèi)生組織確定新的年齡分段，青年人的年齡上限已經(jīng)提高到44歲。所以說，人生在44歲以前，我們都要充滿干勁，奮發(fā)進取，以飽滿的激情去努力作為，充實人生，多做有意義的事情，不負韶華!

如何檢測自己是否達到這種狀態(tài)呢?對照一直國學(xué)大師王國維“人生三境界”的前兩種境界——“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”(立志)、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(忘我奮斗)。

2、中年學(xué)道家，學(xué)會看淡，樂觀出世;

孔子在《論語》中說：“三十而立，四十不惑”，即30歲以后，有了自己的價值觀;40歲以后，有了自己的判斷力，而不再感覺困惑。其實，人到中年后，困惑是最多的，因為青年時期欲望太多，到了中年后，就會反問這么做到底有意義嗎?

正如主持人白巖松所說：“中國人有一句話叫四十不惑，30歲是減法，40歲是困惑，不是不惑!我覺得現(xiàn)今這個時代40歲恐怕困惑是最多的。人一般到三十六七歲就開始困惑，我干這一切有價值嗎?有意義嗎?我到底要干什么?30歲的時候，你發(fā)現(xiàn)有很多幸福目標都是跟物質(zhì)掛鉤的，但是四十不惑很難!”

根據(jù)世界衛(wèi)生組織確定新的年齡分段，45歲到64歲，這個階段屬于中年時期。白巖松正好屬于中年人行列，所以他最近幾年經(jīng)常在演講中談到《道德經(jīng)》，這也說明他在積極悟道，學(xué)會看淡人生，樂觀出世。

但是我們不能像古人那么瀟灑出世，畢竟還要養(yǎng)家糊口，照顧妻兒老小。所以，我們只能是在出世和入世之間來回轉(zhuǎn)換角色，游刃有余，以謀求心靈上的解脫和豁達!

咸豐7年，46歲的曾國藩在家守孝，被咸豐皇帝冷落在一邊。曾國藩心情很郁悶，還經(jīng)常對家人發(fā)脾氣，但他很快反省自己，回想過去的做人做事方法是否恰當。終于，他借助道家思想開悟了，窮則變，變則通，通則久!

曾國藩在寫給家人的書信中反思自己時說道：“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折!”這句話說明曾國藩知道自己錯了，以前的為人處世過于剛強，人至察則無徒，以后要剛?cè)岵?，以柔克剛?/p>

他還請左宗棠為自己寫了一副自勉對聯(lián)——“敬勝怠，義勝欲;知其雄，守其雌”，時刻提醒自己要以道家和儒家思想來指導(dǎo)自己做人做事。果不其然，曾國藩在咸豐8年重新出山后，一改之前的處事方式，變得更加圓通做人，人緣也好，事業(yè)也通達。

所以說，如果我們?nèi)说街心?，遇到了人生困惑，不妨多學(xué)習道家思想，借助古人的大智慧，將問題看透徹，這樣就會心胸開闊，豁然開朗，問題也迎刃而解。

其次，學(xué)習道家思想，可以讓我們學(xué)會看淡：一則是看淡名利，拔高境界和格局，做到寵辱不驚，去留無意，不以物喜不以己悲，無欲則剛，淡泊以明志等等;二則是要飲食清淡，保養(yǎng)好身體，正所謂是“真味只是淡”。人到中年，平平淡淡的生活才是最幸福的!

3、老年學(xué)佛家，學(xué)會看空，樂善好施;

當今社會，有些人年齡很小，就變得“佛系”，無欲無求、不悲不喜、云淡風輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。其實這是非常不對的，也是不符合常理的。年輕人就該有責任與擔當，不能過于貪圖安逸，用學(xué)佛來逃避現(xiàn)實。因此，國學(xué)大師南懷瑾先生強調(diào)說：“不建議年輕人學(xué)佛!”

學(xué)佛需要悟性，而悟性又是來源于生活經(jīng)歷，年紀輕輕就看破紅塵，其實是井底之蛙的表現(xiàn)，更是自以為是、想當然。世界那么大，你都沒有去看過，怎么知道它是什么樣子呢?

古語有云：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù);閱人無數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己去悟?！蹦贻p人若是沒有讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)，以及體驗人生的各種心酸和不容易，又怎么能悟得明白和透徹呢?

就如莊子所說：“井蛙不可以語于海者，是由于它的眼界受著狹小居處的局限;夏蟲不可以語于冰者，是由于它的眼界受著時令的制約;對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛”。年輕人沒有足夠的經(jīng)歷和閱歷，也是缺乏認知的，那么學(xué)佛也是虛有其表，徒勞無益的!

白巖松也在某節(jié)目中勸“佛系青年”，他說：“人們總是教導(dǎo)我們要拿得起放得下，但如果把所有東西都放下的話，就會沒有進步的動力和欲望了。很多佛系青年之所以佛系，就是因為他放下了，無所謂了，是這樣嗎?佛系青年應(yīng)該是另一種解讀——打造你內(nèi)心的佛。但是，它被很多人解讀成了：20多歲開始，只有眼前的枸杞，還有藏紅花。你別將來還抱怨，那可不是佛系青年，因為我很少聽到佛抱怨。每個人當然有自己選擇的權(quán)利，但最后還是要為你的選擇買單?！?/p>

所以說，年輕人并不適合學(xué)佛，請不要在該奮斗的年紀選擇了安逸!否則，當父母需要你時，除了淚水，你一無所有;當孩子需要你時，除了慚愧，你一無所有;當自己回首過去，除了蹉跎，你還是一無所有!

年輕人不適合學(xué)佛，但是老年人特別適合學(xué)佛，因為它可以讓人學(xué)會看空，變得身心愉悅，樂善好施，繼而延年益壽。正如孔子所說“及其老也，血氣既衰，戒之在得”，人到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，最主要是要戒除貪得無厭。

老年人學(xué)佛，學(xué)會養(yǎng)心，學(xué)會放下塵世間的各種糾紛和利益，好也罷，壞也罷，都是隨遇而安，想開一點，看空一點，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛!

拿曾國藩來舉例，他晚年也開始學(xué)佛，變得求缺惜福，追求“花未全開月未圓”的最佳人生境界，還將自己的書房叫做“求缺齋”，不求圓滿，希望求到一點缺陷。因此他晚年的福氣還是不錯的，不貪名利，得以善終。

南懷瑾大師也告訴大家：在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界;所以要保留一點缺陷才好。所以說，晚年學(xué)佛，有助于老年人培養(yǎng)好心態(tài)，靜心、養(yǎng)心，學(xué)會看空，樂善好施。而這才是人生最大的好福氣和福報!

結(jié)語：

青年學(xué)儒家，積極作為，開創(chuàng)事業(yè)根基;中年學(xué)道家，學(xué)會看透看淡，守住好福氣;老年學(xué)佛家，學(xué)會看空，活出一個好心態(tài)，延年益壽。