今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)尉遲乙僧有什么成就?希望對(duì)你們能有所幫助。

我們知道，和田這個(gè)地方在古代也叫做于闐。在中國(guó)古代，這里曾經(jīng)發(fā)展出了很輝煌的于闐文化，在中國(guó)藝術(shù)史上擁有很大的影響力，包括繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等，都直接推動(dòng)了中原文化藝術(shù)的發(fā)展。

我們首先談?wù)動(dòng)陉D的繪畫(huà)和雕塑。

于闐是絲綢之路的重要樞紐，位于東西方交通的要沖，因此成為了中原和西方文化傳播的交匯點(diǎn)。在東漢時(shí)期，佛教文化最早就是從于闐這一帶傳播進(jìn)了中國(guó)，來(lái)自古印度、古波斯和古羅馬的繪畫(huà)、雕塑和文學(xué)藝術(shù)，先后都流傳到了于闐，并進(jìn)而傳播到了中原。

在這些外來(lái)文化藝術(shù)的渲染下，于闐當(dāng)?shù)厝艘哺鶕?jù)自己的生活感受和審美習(xí)慣，發(fā)展出了獨(dú)具特色的于闐藝術(shù)。由于古代于闐佛教興盛，以佛教思想為主題的雕塑和壁畫(huà)特別多，這些佛像雕塑和繪畫(huà)，吸收了很多西方技巧——線條流暢、造型優(yōu)美、人物細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)，而且突出立體透視，很有古希臘的風(fēng)范。于闐佛教藝術(shù)的這些特色，在南北朝時(shí)期傳播到了中原，極大促進(jìn)了內(nèi)地雕塑和繪畫(huà)的風(fēng)格演變。可以說(shuō)，于闐是中原佛教藝術(shù)的重要發(fā)源地。

說(shuō)到于闐的繪畫(huà)，我們不得不提到中國(guó)古代一位著名大畫(huà)家，他就是尉遲乙僧。

尉遲乙僧出身于闐國(guó)王的家族。我們上次說(shuō)到，于闐國(guó)王的姓氏是尉遲，這個(gè)姓氏在今天的中國(guó)比較常見(jiàn)，不少人都是于闐國(guó)王家族的后代。

尉遲乙僧的父親尉遲跋質(zhì)那，還有他的哥哥尉遲甲僧，也都是大畫(huà)家，他們?nèi)齻€(gè)人在中國(guó)繪畫(huà)史上稱為“三尉遲”。這種父子三人成名的現(xiàn)象，在中國(guó)古代文化領(lǐng)域好幾個(gè)榜樣，例如三國(guó)時(shí)候的曹操、曹丕、曹植三父子被稱為“三曹”，北宋時(shí)候的蘇洵、蘇轍、蘇軾三父子被稱為“三蘇”。

話說(shuō)，尉遲乙僧的父親尉遲跋質(zhì)那，是在隋文帝時(shí)期來(lái)到中原的，他在洛陽(yáng)從事繪畫(huà)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)年僅20歲，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)畫(huà)外國(guó)人物和佛像，在洛陽(yáng)很出名。而尉遲乙僧，也是在20歲時(shí)候來(lái)到中原，但這時(shí)候已經(jīng)是唐太宗時(shí)期。

當(dāng)時(shí)，尉遲乙僧是受于闐國(guó)王派遣來(lái)到長(zhǎng)安的，最開(kāi)始他擔(dān)任的是宿衛(wèi)官，也就是皇宮衛(wèi)士。尉遲乙僧擁有很高超的家傳畫(huà)藝，同時(shí)在長(zhǎng)安又學(xué)到了來(lái)自不同地方的繪畫(huà)技巧，加上自己的創(chuàng)新，繪畫(huà)水平大大超越了自己的父親。他的父親被稱為“大尉遲”，而尉遲乙僧他自己則被稱為“小尉遲”。

尉遲三父子所代表的，叫做于闐尉遲畫(huà)派，這個(gè)畫(huà)派最常用的技巧就是“凹凸畫(huà)法”，就是利用色彩深淺的暈染，把同一色彩從物象的外沿起，逐漸向中間淡下來(lái)。這種畫(huà)法最初源于印度，尉遲乙僧進(jìn)一步繼承和發(fā)展了這種畫(huà)法，畫(huà)面立體感很強(qiáng)，給人以栩栩如生的感覺(jué)。

尉遲乙僧善畫(huà)宗教故事、人物肖像、神話風(fēng)俗、花鳥(niǎo)走獸等，大都取材西域各民族人物及鳥(niǎo)獸形象。他善于處理復(fù)雜多變的畫(huà)面，構(gòu)圖布置非常巧妙，令人驚嘆。

據(jù)記載，尉遲乙僧有一幅畫(huà)作《千缽文殊》，畫(huà)中的文殊菩薩戴著七寶佛冠，身穿瓔珞妙寶天衣，整個(gè)畫(huà)面給人一種富麗堂皇和神奇玄妙之感，與中原通常繪畫(huà)的那種騎獅子的文殊菩薩大有不同，質(zhì)感更加強(qiáng)烈。有人評(píng)論稱，尉遲乙僧繪畫(huà)的意境讓人難以描繪，內(nèi)容姿態(tài)萬(wàn)千又難以模仿。

唐朝張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)過(guò)，小尉遲用筆緊勁，如屈鐵盤(pán)絲。所謂“屈鐵盤(pán)絲”，是說(shuō)尉遲乙僧的畫(huà)面線條力度均勻，粗細(xì)相等，首尾如一。在西域，有一種繪畫(huà)技法，稱之為“曹衣出水”，其特點(diǎn)是依靠一種特定的薄質(zhì)衣紋的下垂，來(lái)表現(xiàn)人物肌肉的隆起與高低變化。尉遲乙僧的“屈鐵盤(pán)絲”，顯然是這種“曹衣出水”技法的實(shí)踐與發(fā)揚(yáng)。

在唐朝前期，尉遲乙僧的繪畫(huà)地位與著名大畫(huà)家閻立本齊名，后來(lái)的大畫(huà)家吳道子，也受到尉遲乙僧的影響。當(dāng)時(shí)，尉遲乙僧畫(huà)的一扇屏風(fēng)，要價(jià)值一萬(wàn)金，因此在唐朝長(zhǎng)安城里有了“一扇值金一萬(wàn)”的盛譽(yù)。

尉遲乙僧的壽命很長(zhǎng)，一直到武則天時(shí)代，仍以90多歲的高齡在堅(jiān)持創(chuàng)作。此前，于闐國(guó)王曾率王室成員集體來(lái)到長(zhǎng)安朝見(jiàn)天子，受到隆重接待。90多歲的尉遲乙僧親筆將這一盛況繪制為宏大壁畫(huà)——《本國(guó)王及諸親族》，這組壁畫(huà)畫(huà)于當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安奉恩寺，這里原本是于闐王族在長(zhǎng)安的住所。這些作品充分反映了于闐和中原之間的親密交往，以及尉遲乙僧等于闐王族對(duì)大唐的忠誠(chéng)和愛(ài)戴。

不過(guò)可惜的是，尉遲乙僧沒(méi)有任何真跡流傳到現(xiàn)在?，F(xiàn)在被稱為“尉遲乙僧作品”的，基本都是宋代以后的仿本。我們只能通過(guò)這些仿制的摹本，大致體會(huì)到尉遲乙僧那高超的藝術(shù)境界，回憶當(dāng)年大唐王朝的文化盛況。