今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)砹丝鬃訛楹伪环Q為“盜丘”?歡迎閱讀哦~

說起新文化運動，大家想到的往往是陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等人，而對吳虞有所忽視。但事實上，吳虞是新文化運動的絕對主將之一，在反孔批儒運動中發(fā)揮了無比重要的作用。

《新青年》早期的十八篇批孔文章中，吳虞寫的就有六篇之多，在數(shù)量上僅次于陳獨秀，其分別為：《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《讀〈荀子〉書后》、《消極革命之老莊》、《禮論》、《儒家主張階級制度之害》、《儒家大同之義本于老子說》。當(dāng)時吳虞雖然年近半百，但筆鋒卻極為尖銳，如在《家族制度為專制主義之根據(jù)論》一文中，吳虞即大罵孔子為“盜丘”：

《莊子·盜跖》篇直斥孔丘為“魯國之巧偽人”，謂其“搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士，不反其本;妄作孝弟而僥倖于封侯富貴?！贝蠼移浣逍⒌芤员３值撐恢[衷，于天下后世，真一針見血之言。故余謂盜跖之為害在一時，盜丘之遺禍及萬世;鄉(xiāng)愿之誤事僅一隅，國愿之流毒遍天下。

吳虞之所以認(rèn)為孔子“遺禍及萬世”，主要是因為孔子思想被統(tǒng)治階級利用，使得大家“不學(xué)無術(shù)，不求知識于世界，而甘為孔氏奴隸之孝子順孫”，最終導(dǎo)致大家不求上進(jìn)、愚昧麻木、淪為奴隸。

事實上，早在明朝之時，李贄就意識到了儒家學(xué)說禁錮民眾思想的問題：二千年以來無議論，非無議論也，以孔夫子之議論為議論，此其所以無議論也。二千年以來無是非，非無是非也，以孔夫子之是非為是非，此其所以無是非也。吳虞也在文中援引了李贄的話，并采取了一種更為激烈的方式指出孔子之害。

與吳虞同為新文化運動主將的胡適清楚地知道吳虞做出的貢獻(xiàn)，他曾在《<吳虞文集>序》中這樣寫道：

吳又陵(吳虞)先生是中國思想界的一個清道夫……吳先生和我的朋友陳獨秀是近年來攻擊孔教最有力的兩位健將。他們兩人，一個在上海，一個在成都，相隔那么遠(yuǎn)，但精神上很有相同之點……我給各位中國少年介紹這位‘四川省只手打孔家店’的老英雄——吳又陵先生。

胡適

這就是吳虞“只手打孔家店的老英雄”之稱的由來，值得注意是，在很多場合這句話被傳為“只手打倒孔家店”，但實際上胡適說的是“打”而非“打倒”，前面還有一個限定詞“四川省”。當(dāng)然，盡管胡適說的是“打”并且加了限定詞，但這個稱呼也同樣是對吳虞貢獻(xiàn)的一種高度認(rèn)可。