豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西游記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣，法號悟能(觀音取)，渾名八戒(唐僧取)，是唐僧的二徒弟，會天罡數(shù)的三十六般變化，所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀(俗稱九齒釘耙)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

豬八戒前世為執(zhí)掌天河八萬水軍的天蓬元帥，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子(屬于嫦娥中的一員，《西游記》中“嫦娥”是對月府所有仙女的稱呼。并非民間傳說里的羿妻嫦娥)。

《西游記》中各路神仙基本借鑒了正統(tǒng)道教神仙錄，由高老莊一集豬八戒提及可見，豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節(jié)。因調(diào)戲霓裳仙子并且惹來糾察靈官后，又拱倒斗牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，后受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經(jīng)，最后被封為凈壇使者。

人物形象分析

豬八戒的形象具有時代意義。在《西游記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的苦行生活，他護僧取經(jīng)是出于無奈的，在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，賣行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農(nóng)民意識和農(nóng)民心理?？梢哉f，豬八戒是一個來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現(xiàn)著普通勞動人民的生活愿望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現(xiàn)著明代社會好色好貨思想的沉淀，反映了當時小生產(chǎn)者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。

因為，隨著明朝中葉商品經(jīng)濟的發(fā)展，中國新生的市民階層繼宋、元之后進一步壯大，并開始在社會中起著不可低估的作用。但由于中國已經(jīng)衰落的封建經(jīng)濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒的形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個“充滿人欲的藝術(shù)形象”，是中國傳統(tǒng)社會生活中的一個代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象。

豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性源于他是一個具有代表性的凡夫俗子;一個普普通通、安守本分，一個并不情愿、時時打退堂鼓地凡夫俗子;一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對象，一個來自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇后語：“豬八戒背媳婦—費力不討好”;“豬八戒耍耙子—就會一手”;“豬八戒掏耳朵—里面有貨”當代也涌現(xiàn)出了幾部關(guān)于豬八戒的影視產(chǎn)品，如《春光燦爛豬八戒》，《福星高照豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈里得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關(guān)，與當今人們的精神需要有關(guān)。所以，在當代社會，豬八戒的形象是具有普遍意義的。

在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學意義。他與孫悟空和唐僧各據(jù)三角形的一個角，構(gòu)成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現(xiàn)實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是“意之神”，盡管他躁動不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導制約，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的生活享受的向往，安于現(xiàn)狀，不求上進。

兩種心態(tài)，都不利于人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現(xiàn)出的消極情緒，更不利于人生境界的提升。因為前者畢竟是一種推動力，而后者則多是一種制動力。兩者都基于傳統(tǒng)文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統(tǒng)文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的消極因素，這是一個享樂主義的典型。