今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：明朝最有骨氣，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷。明朝之所以是古代中國(guó)最有骨氣的朝代，就是對(duì)這句話的總結(jié)?？v觀明朝近三百年，似乎的確做到了這句話。這段話，還有另外一個(gè)說(shuō)法：明朝無(wú)漢之外戚、唐之藩鎮(zhèn)、宋之歲幣，天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷。

上述兩句話，在《明史》和《明實(shí)錄》等史籍中均沒(méi)有記載。清朝官方給予明朝的評(píng)價(jià)是：治隆唐宋、遠(yuǎn)邁漢唐。這個(gè)評(píng)價(jià)是很高的。所以，作為官方史書(shū)，不應(yīng)該對(duì)這樣重要的話予以漏記。

據(jù)說(shuō)這句話來(lái)源于朱棣第二次御駕親征蒙古后，班師回朝于北京時(shí)如是說(shuō)：“我朝國(guó)勢(shì)之尊，超邁前古，其馭北虜西番南島西洋諸夷，無(wú)漢之和親，無(wú)唐之結(jié)盟，無(wú)宋之納歲薄幣，亦無(wú)兄弟敵國(guó)之禮。”

這個(gè)說(shuō)法，其實(shí)是很丟份的事情，明朝人是說(shuō)不出來(lái)的。

和親、結(jié)盟、歲幣、賠款、割地、納貢，這些詞匯明顯都帶有近現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的色彩。另外，古代中國(guó)，作為天朝上國(guó)，有自己的驕傲。即便存在這樣的事實(shí)，也說(shuō)不出這樣的話來(lái)。何況是朱棣這樣的一代大帝。

說(shuō)前朝不好，這是歷朝歷代政治的需要。不過(guò)，大部分的不好，都是集中在前朝君主個(gè)人的品德操守上。沒(méi)有一個(gè)王朝會(huì)貶低前朝國(guó)家層面上的東西。要黑也是黑個(gè)人，不會(huì)黑國(guó)家。也就說(shuō)，前朝很好，就是統(tǒng)治者不行，所以弄糟了。畢竟，即便是改朝換代，也必須又有新朝取代前朝的法理。

比如說(shuō)，朱元璋，推翻了元朝后。其新建立的明朝，要獲得正統(tǒng)地位，就得承認(rèn)元朝的正統(tǒng)地位。因?yàn)樵彩浅姓J(rèn)了宋朝正統(tǒng)地位的。這是新政權(quán)法理性繼承的基礎(chǔ)。承認(rèn)元朝，不等于認(rèn)同蒙元政權(quán)的統(tǒng)治方式。元朝很好，元朝的統(tǒng)治者不行。

用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是國(guó)家沒(méi)有變，政權(quán)變了。中國(guó)很好，但是元朝時(shí)期，蒙元政權(quán)沒(méi)有治理好中國(guó)。就是這么個(gè)意思。從這個(gè)意思來(lái)說(shuō)，不管是朱棣，還是明朝的百姓，都不會(huì)揭自己的短，說(shuō)自己不好。作為現(xiàn)代的我們，看到這些文字，感覺(jué)就是說(shuō)自己，會(huì)產(chǎn)生感情上的刺痛，為自己的國(guó)家感到痛惜。明朝人也是如此。

明朝成為最有骨氣的王朝，根源于近代百年屈辱。

清朝末年，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)，國(guó)人深處于水深火熱之中。加之于西方民族主義思潮傳入中國(guó)。膝蓋彎得太久，都已經(jīng)僵硬了。太需要站直了身子，活動(dòng)筋骨了。漢人王朝，民族氣節(jié)被推了出來(lái)，成為了大義中的大義。

從這個(gè)角度看，明朝之所以會(huì)成為古代中國(guó)最有骨氣的朝代，源于取代明朝的清朝，在近代史上，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，清朝的表現(xiàn)實(shí)在是太差了。天朝上國(guó)成為了半殖民國(guó)家，受盡屈辱。有屈辱，就有各種設(shè)想。抬高明朝，自然是打擊清朝最好的方式了。說(shuō)明朝有骨氣，就等于是在說(shuō)清朝沒(méi)有骨氣。

那么，這個(gè)說(shuō)法是否合理呢?是否能夠反映出明朝最真實(shí)的狀態(tài)呢?

強(qiáng)者說(shuō)仁愛(ài)，弱者才說(shuō)骨氣。

近代以來(lái)，做人要有骨氣，成為了中國(guó)社會(huì)文化的一個(gè)很重要的東西。缺什么，才會(huì)提倡什么。無(wú)法否定的是，近代的清朝太弱了，屢戰(zhàn)屢敗。對(duì)于弱者而言，這個(gè)骨氣就很重要了。沒(méi)有骨氣，弱者連立足的余地都沒(méi)有。

例如，儒家的核心思想，就是仁者愛(ài)人，換言之，仁者無(wú)敵?？鬃铀镜慕嵌?，就是強(qiáng)者的角度。所以，談儒家思想，首先要成為強(qiáng)者。近代中國(guó)，明顯就是弱者，是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的對(duì)象。這個(gè)時(shí)候談儒家思想，談孔子，那就是傻帽。作為弱者，就應(yīng)該談法家，談崛起。

可是，對(duì)于古代中國(guó)來(lái)說(shuō)，天朝上國(guó)，中央王朝，應(yīng)該不會(huì)是弱者吧?對(duì)于明朝來(lái)說(shuō)，說(shuō)他很有骨氣，言外之意，就是說(shuō)明朝是弱者?？墒?，明朝是弱者嗎?明朝的滅亡是因?yàn)橥鈹硢?不是。明朝亡于內(nèi)部的農(nóng)民起義，事實(shí)上，滿清所在東北也是明朝的，滿清不是外敵。明朝是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，滿清的崛起，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，就是明朝內(nèi)部的少數(shù)民族起義。

無(wú)論是對(duì)滿清來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于蒙古來(lái)說(shuō)，他們都是明朝的臣民呀。他們才是弱者，明朝才是強(qiáng)者。對(duì)于明朝來(lái)說(shuō)，要談的是仁愛(ài)，要以民為本，要善待百姓。很明顯，明朝沒(méi)有做到。如果做到了，明朝也不會(huì)被農(nóng)民起義推翻。

很多人，把明朝遷都北京看作是“天子守國(guó)門(mén)”，把崇禎皇帝在煤山上吊看作是“君王死社稷”，這明顯就是把明朝以及明朝君王看成弱者。這是不符合歷史現(xiàn)實(shí)的。如果是明朝人聽(tīng)到這兩句話，肯定得和說(shuō)這話的人發(fā)生沖突。因?yàn)榘褟?qiáng)者貶低為弱者，這是侮辱。

所以，說(shuō)明朝是最有骨氣的朝代，說(shuō)明朝“不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷”，這是不符合歷史現(xiàn)實(shí)的。這完全是近現(xiàn)代中國(guó)人的歷史視角，因?yàn)榻詠?lái)被欺負(fù)了，直到現(xiàn)在，社會(huì)上仍然廣泛存在著崇洋媚外這種現(xiàn)象。所以，要有立足之地，就得談骨氣。如果弱者，連骨氣都沒(méi)有，那意味著活著就是被強(qiáng)者蹂躪的。這是弱者的心理狀態(tài)。強(qiáng)者，得談儒家，得談仁者愛(ài)人。

明朝遷都北京，不是守國(guó)門(mén)，崇禎皇帝吊死煤山，也不是死社稷。

朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，奪取了明朝政權(quán)，隨后不久便將帝都從南京遷往北京。而當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙和東北都是在明朝的控制之下。內(nèi)蒙的朵顏三衛(wèi)是朱棣的鐵桿擁護(hù)者，朱棣將帝都遷往北京，目的不是去守國(guó)門(mén)，而是為了方便打擊北元?dú)堄鄤?shì)力。

對(duì)于明朝而言，北元?dú)堄鄤?shì)力已經(jīng)是昔日黃花，明朝才是新興強(qiáng)者，主動(dòng)權(quán)是握在明朝手里的。至于中后期，為何變成了一副被動(dòng)挨打的姿態(tài)。東北也沒(méi)有開(kāi)發(fā)好，大漠草原也沒(méi)有納入直接的行政管轄。這是另外一個(gè)問(wèn)題，這里不做討論。

北京，除了是明朝帝都，還是元朝的大都，金國(guó)的燕京。作為帝都，北京已經(jīng)有三朝的歷史了。北京可不是國(guó)門(mén)，而是政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，是人口高度集中的地區(qū)。南京雖然地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南，但是南京人口增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于北京。在北京可以低成本地征調(diào)到很多的兵員，且是戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的兵員。這一點(diǎn)，南京不行，南京能提供的是大量的錢(qián)糧。

要統(tǒng)御天下，錢(qián)袋子不如槍桿子。

北京地處樞紐之地，是草原、東北、中原的交通中樞所在，且草原、東北、中原都是一馬平川。定都北京，比定都南京，更能調(diào)配全國(guó)的資源，同時(shí)降低各種行政費(fèi)用。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，南京是不適合做帝都的，其本身的人口增長(zhǎng)率太低，與全國(guó)各個(gè)地區(qū)的交通能力也很低。人口增長(zhǎng)率太低，意味著槍桿子就不夠硬。交通能力低，意味著要控制全國(guó)，要調(diào)配資源，其行政費(fèi)用很高，對(duì)各個(gè)地區(qū)的掌控能力卻很低。

所以說(shuō)，遷都北京，不是遷到邊疆城市去守國(guó)門(mén)。如果沒(méi)有來(lái)自海上的威脅，明朝的北京與南宋的臨安一樣，那就是腹地。

崇禎皇帝吊死煤山的原因，從表面上看，是崇禎皇帝不想逃走。實(shí)際上，如果不是那些軟骨頭害怕了，自動(dòng)開(kāi)城門(mén)。李自成的百萬(wàn)農(nóng)民軍不一定能攻陷北京城的，李自成也沒(méi)有打算攻陷北京城，他要的是封王。這就是農(nóng)民起義的局限性。只是，李自成與崇禎皇帝都沒(méi)有想到，竟然有人開(kāi)城門(mén)投降。更關(guān)鍵的是，帝都陷落后，沒(méi)有人護(hù)著崇禎皇帝逃跑。崇禎皇帝被拋棄了，所有人都跑去討李自成的歡喜去了。崇禎皇帝除了死，就是當(dāng)俘虜了。

更深層次的原因，就是北京丟了，明朝就失去了對(duì)草原、東北、中原三個(gè)地區(qū)的掌控了。就沒(méi)有東山再起的希望了。跑到南京去，那就是南宋的翻版了。南宋是怎么被滅的?

所以說(shuō)，帝都是不能丟的。帝都在，崇禎皇帝都搞不定滿洲，搞不定農(nóng)民軍。帝都丟了，跑到南京去，就能搞得定?這是心灰意冷了。再看南明的皇帝，永歷皇帝，跑得比誰(shuí)都快，都跑出國(guó)門(mén)了，跑到緬甸去了。這是死社稷的樣子?

南宋崖山之戰(zhàn)，軍民士大夫與君王同仇敵愾，那才是死社稷。明朝，只是后人在選擇性地遺忘不好的東西，美化好的東西。因?yàn)?，后人太需要骨氣這個(gè)東西了。

總結(jié)來(lái)說(shuō)：一切歷史都是現(xiàn)代史，歷史是任人打扮的小姑娘。后人需要骨氣，明朝就成為了最有骨氣的王朝。