1.中元節(jié)可以燒香嗎?
中元節(jié)是個祭祀鬼神的日子,燒紙上香都特別有講究,所以說中元節(jié)是需要燒香的。
具體分析:
中元節(jié)不但要上香,上香還很有講究。香的顏色現(xiàn)在社會上一般都只有紅、黃、青三種,這三種香并非凡是燒香都可用,其中是有著明顯區(qū)分的。
1、紅色代表喜慶,一般用于喜事場中,過時過節(jié),搞慶祝方面最為合理。
2、黃色代表敬意,一般用于祝壽、請神、拜佛、解災,最為合理。
3、青色代表陰暗的含意,一般用來收鬼、送花盤、開靈、做齋等事方可。
在每次上香前,都宜先考慮要上什么顏色的香才好,才能得到上乘福蔭,才不會上錯香。不論什么東西,都不是越多越好,上香亦是有極限的,一般上香是一柱為好(三支),一柱為開泰香,主家庭圓滿,父慈子孝,福祿齊來,健康長壽。三柱(九支)為進取香,主六親和睦,地鄰安穩(wěn),名利雙收,健康長壽。九柱(又稱為九品,把香橫順插成三柱一排,四方形體)為轉(zhuǎn)還香,可以四通八達,轉(zhuǎn)遷升位,萬物不存,四大皆空。此香一般情況不可燒,用于每年正月初一去舊迎新。
2.中元節(jié)祭祀燒紙錢和燒香流程
1、燒紙錢的數(shù)量多少并不在乎,主要是紙錢上面打的錢多少的個數(shù),有很大的講究
單憑一個“錢”字,是金戈戈三個字組成,所以紙錢上面的錢數(shù),也應該用“金銀銅鐵錫”來計算,一為金、二為銀、三為銅、四為鐵、五為錫,六為金、七為銀、八為銅、九為鐵、十為錫,十一為金。
“神七鬼八”。一般求神、還愿、解災、過節(jié)、死了人燒老福紙,還是用六個眼(六個錢)和十一個眼(十一個錢)一排的錢紙為最佳。祭神、開靈、做齋應該用七個眼(七個錢一排)的最好。送鬼送花盤,七月半燒,應該用八個眼(八個錢)一排的最妥。在燒紙的時候,若遇到不燃的情況,不可把錢紙撥亂了,這樣鬼神很難齊整,鬼神又要來索取,這樣燒紙錢的主人家庭人口難安。
2、香的顏色現(xiàn)在社會上一般都只有紅、黃、青三種,這三種香并非凡是燒香都可用,其中是有著明顯區(qū)分的。
紅色——代表喜慶,一般用于喜事場中,過時過節(jié),搞慶祝方面最為合理。
黃色——代表敬意,一般用于祝壽、請神、拜佛、解災,最為合理。
青色——代表陰暗的含意,一般用來收鬼、送花盤、開靈、做齋等事方可。
因此:
在每次燒香前,都宜先考慮要燒什么顏色的香才好,才能得到上乘福蔭,才不會燒錯香。不論什么東西,都不是越多越好,燒香亦是有極限的,一般燒香是一柱為好(三支),一柱為開泰香,主家庭圓滿,父慈子孝,福祿齊來,健康長壽。
三柱(九支)為進取香,主六親和睦,地鄰安穩(wěn),名利雙收,健康長壽。九柱(又稱為九品,把香橫順插成三柱一排,四方形體)為轉(zhuǎn)還香,可以四通八達,轉(zhuǎn)遷升位,萬物不存,四大皆空。此香一般情況不可燒,用于每年正月初一去舊迎新。
3.中元節(jié)燒香有什么意義
燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈,奉獻人生,覺悟人生。
燒香的含義有四個方面:
1、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶,以此示范接引眾生。
2、表示傳遞信息于虛空法界,感通十方三寶加持。
3、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門弟子無私奉獻。
4、表示點燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄滅貪、喧、癡”意,佛并不嗜好世間大香貴香,但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支為宜。
此表示戒、定、慧三無漏學;也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少,貴在心誠,所謂“燒三支文明香,敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。
把香點燃后應插在香爐中間,第一支香插在中間,心中默念:供養(yǎng)佛,覺而不迷;第二支香插在右邊,心中默念:供養(yǎng)法,正而不邪;第三支香插在左邊,心中默念:供養(yǎng)僧,凈而不染。
4.中元節(jié)的習俗有哪些
放河燈
河燈也叫"荷花燈",河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。www.liuxue86.com放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。
晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五夜晚,全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場,競觀河燈。各色彩燈順水漂移,小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。
老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。今天的放河燈,已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看,放河燈只是其中的一個小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中,放燈則是比較重要的。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡稱為"七月半"祭祖。那時盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。
到"七月半"祭祖時,則要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。
祭祀土地和莊稼
七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
面塑
七月十五節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動,晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫,另過的兒子及媳婦、孫子等等),給每個人先捏一個大花饃。
送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。
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