在中華民族的傳統(tǒng)文化中，尊師重道一直是很重要的一項(xiàng)美德，北宋時(shí)期的這位文人對(duì)于知識(shí)十分渴求，他尊師重道的故事也一直流傳至今，他就是楊時(shí)。

中華民族自古以來就重視家庭?！皣摇笔侵腥A民族特有的概念。“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家;家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

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楊時(shí)(1053~1135)，字中立，號(hào)龜山，南劍將樂(今屬福建省三明市)人，北宋著名理學(xué)家、教育家、詩人。北宋熙寧九年(1076年)中進(jìn)士第，歷任汀州司戶參軍，瀏陽、余杭、蕭山知縣，國子監(jiān)祭酒，工部侍郎，龍圖閣直學(xué)士等職。

楊時(shí)求知若渴、尊師重道。元豐四年(1081年)，楊時(shí)前往河南潁昌，拜程顥為師，勤學(xué)好問，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，與游酢、呂大臨、謝良佐并稱“程門四大弟子”。學(xué)成辭歸之日，程顥目送之曰：“吾道南矣?！背填椚ナ篮?，又師從程頤，雖年過不惑仍誠懇求教，非常尊敬老師，留下了“程門立雪”的千古佳話。楊時(shí)一生精研理學(xué)，特別是他“倡道東南”，對(duì)閩學(xué)的興起，有篳路藍(lán)縷之功，被后人尊為“閩學(xué)鼻祖”。他的哲學(xué)思想承上啟下，繼承了二程的思想體系，又對(duì)后來朱熹理學(xué)思想體系的建立產(chǎn)生了深刻影響，被譽(yù)為“程氏正宗”。楊時(shí)著述頗多，有《楊龜山先生文集》傳世。

楊時(shí)紀(jì)念館位于楊時(shí)故里將樂縣古鏞鎮(zhèn)電信巷6號(hào)，由始建于1735年的楊氏貞節(jié)坊改造和擴(kuò)建而成。該坊由牌坊式門樓、正堂、后堂、邊廂房及前、中、后三天井組成。正堂面闊五門、進(jìn)深四間，建造精美，布局合理，古色古香，曾經(jīng)是楊時(shí)后裔祭祀先祖的祠堂。

2008年，將樂縣整修楊氏貞節(jié)坊，改造為楊時(shí)紀(jì)念館。現(xiàn)占地面積970平方米，建筑面積660平方米，由展覽廳、演播廳、會(huì)客廳、將樂楊時(shí)研究會(huì)辦公室等組成，館內(nèi)收藏有關(guān)楊時(shí)的史料20余種、圖片和圖表60多幅。展覽內(nèi)容分為前言、故里淵源、倡道東南、楊時(shí)精神、流芳千古和編后語等六個(gè)主題版塊，較好地展示了宋代著名理學(xué)家楊時(shí)生平事跡和理學(xué)思想。楊時(shí)紀(jì)念館是海內(nèi)外楊時(shí)后裔尋根謁祖的重要活動(dòng)場(chǎng)所。

宋政和五年(1115年)，楊時(shí)親自編修將樂楊氏第一部《弘農(nóng)楊氏族譜》，制定楊時(shí)家訓(xùn)十條。言簡意賅，發(fā)人深省。此后各朝代楊時(shí)后裔謹(jǐn)遵祖訓(xùn)、恪守家規(guī)，以傳承祖德為核心的家風(fēng)也愈見濃厚，家風(fēng)文化的內(nèi)涵大大豐富。明代楊氏家訓(xùn)為：勤耕務(wù)讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧。清代楊氏家訓(xùn)主要內(nèi)容有：順父母，睦兄弟，和宗族，完國賦，務(wù)勤儉，勤耕讀，謹(jǐn)喪祭，慎嫁娶，安本分，禁非為，守公法，記銘言?，F(xiàn)代將樂楊氏族譜家訓(xùn)32句，“十八個(gè)不準(zhǔn)”，對(duì)忤逆不孝、兄弟鬩墻、虐待子女、傷風(fēng)敗俗、好逸惡勞等有悖倫理的行為堅(jiān)決反對(duì)，并諄諄告誡家人謹(jǐn)守勿忘，遵規(guī)執(zhí)行。

這些家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容具體詳盡，都圍繞楊時(shí)祖訓(xùn)這個(gè)根本來制訂。它們是楊時(shí)后裔凝聚家族、規(guī)范后人的行為準(zhǔn)則，是楊時(shí)家風(fēng)文化的一個(gè)靈魂，潛移默化地教育和熏陶著楊氏后人。