說(shuō)到清朝，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

作為中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，清朝還是一個(gè)話題性比較高的王朝，在中國(guó)大陸的電視劇和電影中出場(chǎng)率比較高，不過(guò)電視劇和電影注重描述康雍乾三朝的皇帝的英明圣武，又或者是描述晚清時(shí)代與列強(qiáng)媾和的種種屈辱，對(duì)于清朝的早期歷史比如清朝的起源問(wèn)題描述得比較少，那么清朝起源于何方?滿族的先祖來(lái)源于何方?這也是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

清朝的始祖?zhèn)髡f(shuō)

關(guān)于清朝和滿族的起源，《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載了一段神話故事，而這個(gè)故事和長(zhǎng)白山有關(guān)系。長(zhǎng)白山并不是一座山峰，而是長(zhǎng)白山脈的統(tǒng)稱，它位于中國(guó)和朝鮮邊界地區(qū)，其實(shí)在古代長(zhǎng)白山也泛指亞洲東北部的所有山脈，這使得東北亞的諸多民族都以長(zhǎng)白山為圣山，而滿族也是其中的一個(gè)，神話也是從長(zhǎng)白山開(kāi)始。

在長(zhǎng)白山天池東北60里的地方有一座布庫(kù)里山，布庫(kù)里山的山腳下有一個(gè)湖泊名叫布庫(kù)里湖。在很久以前，從天上來(lái)了三個(gè)仙女在布庫(kù)里湖里沐浴，這三個(gè)仙女是親姐妹，大姐是恩古倫、二姐是正古倫、小妹是佛古倫。在沐浴完畢后，三姐妹上岸，有一個(gè)喜鵲把一顆朱果放在佛古倫的衣服上，佛古倫看見(jiàn)朱果香脆可口，于是把朱果含在嘴里，在穿衣服的時(shí)候朱果被吞進(jìn)了肚子里，結(jié)果佛古倫瞬間懷孕。佛古倫懷孕后對(duì)兩位姐姐說(shuō)：“我覺(jué)得肚子十分重，不能和兩位姐姐一起升天，怎么辦才好”。恩古倫和正古倫說(shuō)：“我們?cè)?jīng)一起服過(guò)彈藥，絕對(duì)不可能去世，你懷孕乃是天意，可以把孩子生下來(lái)之后飛升到天上”。

此后佛古倫生下一個(gè)孩子，名為布庫(kù)里雍順，全名為愛(ài)新覺(jué)羅·布庫(kù)里雍順。布庫(kù)里雍順出生就能說(shuō)話，很快就長(zhǎng)大成人，佛古倫把自己吃朱果生子的事情一一告知布庫(kù)里雍順，還對(duì)布庫(kù)里雍順說(shuō)：天生汝，實(shí)令汝為夷國(guó)主，可往彼處。佛古倫給庫(kù)布里雍順指了一條道路，然后送給他一條船讓他乘船順流而下，在布庫(kù)里雍順走后，佛古倫突然升天消失，布庫(kù)里雍順沿著母親指給的道路來(lái)到了長(zhǎng)白山東南鄂謨輝鄂多理城，在此登岸，當(dāng)?shù)赜腥齻€(gè)大姓爭(zhēng)斗，有人在河邊看到庫(kù)布里雍順，于是告知三姓之人，三姓的人全部到河邊觀望，庫(kù)布里雍順說(shuō)他是天女所生，是上天讓他來(lái)調(diào)節(jié)三姓的爭(zhēng)斗，三姓之人于是拜庫(kù)布里雍順為主，由此庫(kù)布里雍順成為清朝皇室的神話始祖。

其實(shí)客觀看待庫(kù)布里雍順的傳說(shuō)，會(huì)發(fā)現(xiàn)清朝皇室的始祖?zhèn)髡f(shuō)和中國(guó)上古王朝的始祖神話傳說(shuō)基本相同：

商朝的始祖為契。五帝時(shí)期，娶了有氏的兩個(gè)女兒為妃，大女兒簡(jiǎn)狄，小女兒建疵，兩個(gè)女子在玄丘河沐浴時(shí)，有玄鳥(niǎo)降下鳥(niǎo)蛋，簡(jiǎn)狄吞食鳥(niǎo)蛋生下了兒子契。周朝的始祖后稷，即姬棄，他的母親是有邰氏之女姜原，相傳姜原曾經(jīng)踏入巨人腳跡，由此懷孕生子，姜原一度棄子，所以此后取名為“棄”。秦人的始祖大業(yè)，傳說(shuō)五帝之一的顓頊的后裔女脩在織布之時(shí)，有玄鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)，降下鳥(niǎo)卵，女脩吞食鳥(niǎo)卵生下兒子大業(yè)。也就是說(shuō)清朝這段始祖神話故事只是清朝皇室為了強(qiáng)調(diào)自己血統(tǒng)尊貴性而編造的政治行為，表明愛(ài)新覺(jué)羅家血統(tǒng)來(lái)自神靈，比其他滿族人的血統(tǒng)更加神圣，以此捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治地位。

清朝的歷史源頭

清朝的成立基礎(chǔ)是滿族，而滿族的源頭是女真，但是女真的概念十分寬泛，女真最早可以追溯的源頭是肅慎，女真是遼對(duì)于肅慎稱呼，所以后代人都以女真代替了肅慎。肅慎是一個(gè)古老民族，早在周武王討伐商紂王時(shí)，肅慎就前來(lái)朝貢周朝，周成王東征徐淮時(shí)，肅慎再次朝賀。漢朝時(shí)期肅慎被稱呼為挹婁，挹婁臣服于扶余人，屬于漢朝玄菟郡管理。此后挹婁人和扶余人交戰(zhàn)，扶余數(shù)次征討挹婁失敗，至此挹婁開(kāi)始和中原王朝接觸，成為三國(guó)時(shí)期曹魏的朝貢國(guó)之一。

魏晉南北朝時(shí)代，挹婁被稱呼為勿吉，此時(shí)的勿吉有崛起的傾向，當(dāng)時(shí)勿吉分為七部：粟末部、伯咄部、安車骨部、拂涅部、室部、黑水部、白山部。占據(jù)了中國(guó)東北的北部，也就是原來(lái)扶余人的地盤(pán)，勿吉同樣和中原王朝保持朝貢關(guān)系，由于勿吉的古代讀音為mo he，所以勿吉此后音譯，靺鞨此后在隋唐時(shí)期形成了兩個(gè)大部，一個(gè)黑水靺鞨，一個(gè)粟末靺鞨，粟末靺鞨處在南部，在唐朝中后期建立了中國(guó)東北地區(qū)的地方政權(quán)渤海國(guó)，渤海國(guó)受到唐朝的影響十分深刻，在五代時(shí)期被契丹所滅亡國(guó)，渤海人被契丹人遷徙到了遼東半島。

黑水靺鞨地處中國(guó)東北的北部，女真則是黑水鞨的一支族群，渤海國(guó)被滅后，黑水靺南下，其中女真部最早為遼朝人所知，所以女真成為黑水靺鞨的統(tǒng)稱，遼朝時(shí)期女真分為了兩個(gè)部分，其中開(kāi)原以北地區(qū)的女真被稱為生女真;開(kāi)原以南地區(qū)的女真被稱為熟女真，生女真得一支不斷沿著松花江南下，逐漸散居在綏芬河、牡丹河等松花江支流地區(qū)，到了遼朝末年，松花江流域的生女真完顏部崛起，在1114年反抗遼朝的統(tǒng)治，最終打敗遼朝、宋朝，席卷東亞。建立顯赫一時(shí)的金朝。此后生女真一部分被金朝遷徙到內(nèi)地融合于漢族，留在東北的生女真還是保持原來(lái)聚族而居的狀態(tài)。

金朝滅亡后，東北的女真人受到了元朝的統(tǒng)治，其中有開(kāi)元路總管府、合蘭府水達(dá)達(dá)路、翰朵憐、胡里改、桃溫、脫翰憐、孛苦江五個(gè)萬(wàn)戶府以及東征元帥府。此時(shí)的女真人還處在原始狀態(tài)，但是女真人開(kāi)始了大規(guī)模遷徙運(yùn)動(dòng)，到了明朝初年，明軍來(lái)到東北時(shí)，女真人已經(jīng)遍布東北，在東到日本海、西到兀良哈、北至北海、南至朝鮮的廣大地域里女真人比較集中居住的地域只有三塊，所以明朝把女真人分為了三個(gè)部分，即野人女真、建州女真、海西女真。其中建州女真主要是翰朵里部、胡里改部、毛憐部組成，由于靠近明朝和朝鮮，是女真人中文化、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的族群，也是清朝的直系祖先。

努爾哈赤的先祖

拋開(kāi)神話傳說(shuō)和歷史源流，清朝皇室可以追溯的直系是猛哥帖木兒，不過(guò)猛哥帖木兒之前的清朝源流只能夠依照神話傳說(shuō)推測(cè)，因?yàn)榕嫒舜_實(shí)有過(guò)大規(guī)模向南遷徙的行為，我們只能根據(jù)清朝祖先的神話傳說(shuō)斷定，清朝的祖先是沿著松花江向南遷徙到達(dá)鄂多里，隨后和三姓部落融合，不知道傳承多少代人，時(shí)間到了到元末明初，就出現(xiàn)了清朝皇室的直系祖先猛哥帖木兒，即清朝肇祖原皇帝，猛哥帖木兒是女真斡朵里部的首領(lǐng)，翰朵里部原本居住在松花江下游，最后因?yàn)閼?zhàn)亂猛哥帖木兒帶領(lǐng)部眾遷徙到了朝鮮的會(huì)寧居住。

此時(shí)的朝鮮半島在李氏朝鮮王朝的統(tǒng)治之下，李氏朝鮮非?？粗忻透缣緝?，給予農(nóng)耕器具，希望猛哥帖木兒成為朝鮮的東北藩籬，但是到了明朝永樂(lè)年間，明成祖朱棣開(kāi)始招降東北地區(qū)的女真人，與翰朵里部關(guān)系親密的胡里改部首領(lǐng)阿哈出受到明朝的招降，成為明朝建州衛(wèi)的軍民指揮使，于是阿哈出向朱棣推薦猛哥帖木兒，而且猛哥帖木兒此時(shí)實(shí)力強(qiáng)大，在女真部素有威望，也是明朝招降女真人的不二人選，永樂(lè)三年(1405年)九月三日，猛哥帖木兒入京朝見(jiàn)朱棣，被明朝任命為建州左衛(wèi)的都指揮使，此后猛哥帖木兒帶領(lǐng)部族回到東北。

猛哥帖木兒此后對(duì)于明朝忠心耿耿，甚至跟隨明成祖朱棣北征蒙古，此后在明朝圍剿楊木答兀的戰(zhàn)役里被殺，只有弟弟凡察幸免于難，次子董山被楊木答兀擄走，董山此后被贖回，但是董山和猛哥帖木兒不同，董山此后不斷掀起對(duì)于明朝的抄掠戰(zhàn)爭(zhēng)，這使得新登基的明憲宗十分惱怒，于是在成化三年(1467年)和成化十五年(1479年)發(fā)動(dòng)兩次對(duì)于建州女真人的打擊，這使得建州女真人的勢(shì)力大衰，董山本人則在成化三年(1467年)被處死，此后董山的長(zhǎng)子脫羅繼承董山建州左衛(wèi)指揮使的職位，脫羅的三弟名為錫寶齊篇古，錫寶齊篇古的兒子福滿就是清朝的興祖。

福滿有六子，家族居住在蘇克蘇滸河流域，是一個(gè)比較有實(shí)力的大部族，他的第四個(gè)兒子就是覺(jué)昌安，覺(jué)昌安此后在赫?qǐng)D阿拉耕田放牧，經(jīng)常到撫順的馬市交易，不過(guò)覺(jué)昌安當(dāng)時(shí)還是小部族的領(lǐng)袖，勢(shì)力并不大，他被清朝追封為景祖翼皇帝。覺(jué)昌安生有5子，四子就是塔世克，塔世克之子就是努爾哈赤，覺(jué)昌安和塔世克此后在明朝征繳女真阿臺(tái)時(shí)被明軍誤殺，這也是努爾哈赤此后征討明朝的借口，不過(guò)此時(shí)距離清朝建立還有幾十年的光景。

結(jié)語(yǔ)：清朝的歷史問(wèn)題

清朝的創(chuàng)立者努爾哈赤一系族人基本都是明朝的臣屬，先祖猛哥帖木兒為明朝征戰(zhàn)而死，此后猛哥帖木兒的后裔除了董山反叛之后，直系后裔都是為明朝守邊，福滿一系是猛哥鐵木爾后裔的支脈，但覺(jué)昌安也是因?yàn)椴豢虾桶⑴_(tái)一起犯邊最后被阿臺(tái)囚禁以至于被大火燒死。所以清朝在歷史編寫(xiě)時(shí)努力想要擺脫明朝臣屬的身份，以免造成以下犯上的結(jié)局。這也使得清朝初年的歷史出現(xiàn)了混亂。