譚嗣同是中國(guó)近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作。譚嗣同早年曾在家鄉(xiāng)湖南倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)等，主辦《湘報(bào)》，又倡導(dǎo)開(kāi)礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。1898年，譚嗣同參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅33歲。

譚嗣同，字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人。父親譚繼洵擔(dān)任過(guò)湖廣總督，是名副其實(shí)的封疆大吏。1896年，父親譚繼洵為譚嗣同捐納了江蘇候補(bǔ)知府的職位。譚嗣同非常興奮，以為能在一隅之地施展自己的政治抱負(fù)了。而當(dāng)他來(lái)到南京后，發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法融于這個(gè)逢場(chǎng)作戲的官場(chǎng)。自此，他埋頭研究學(xué)問(wèn)。他將佛學(xué)與儒家、道家、墨家和西方算學(xué)、社會(huì)學(xué)等相融合，而創(chuàng)造出了極富民權(quán)思想的《仁學(xué)》。

譚嗣同在《仁學(xué)》中大聲疾呼，要把人從天地之間各種“網(wǎng)羅”中解放出來(lái)：“要沖決封建君主之網(wǎng)羅，沖決封建倫常之網(wǎng)羅，沖決利祿之網(wǎng)羅，沖決俗學(xué)若考據(jù)、詞章之網(wǎng)羅，沖決天命之網(wǎng)羅?！笨傊嬉獩_破封建專制的束縛。他說(shuō)：

“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也;二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也;惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿媚大盜。”二千年來(lái)，統(tǒng)治者無(wú)非就是強(qiáng)盜，讀書人是奴才;統(tǒng)治者指鹿為馬，讀書人難得糊涂，互相配合，如此而已。“君也者，為民辦事者也;臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也。”

譚嗣同認(rèn)為，一切統(tǒng)治者，皇帝也好、各級(jí)官員也好，都不過(guò)都是為老百姓做事的，按照今天的話說(shuō)就是“為人民服務(wù)”的公仆，稅收是老百姓雇傭你們辦事的錢，如果事情辦不好，那么，老百姓就有權(quán)將你換下來(lái)。譚嗣同一百二十年前的見(jiàn)識(shí)，在今天看來(lái)，都是震聾發(fā)聵的。

1898年初，譚嗣同接到了去京師就職的詔書。一方面，他很高興，在給妻子李閏的信中說(shuō)，自己是“絕處逢生”了，可以去更廣闊的天地施展政治抱負(fù)。另一方面，他此去京城參與維新變法，而自古以來(lái)的變法大多都以失敗告終，他感到吉兇未卜，因此在臨行前再三囑咐妻子要“視榮華為夢(mèng)幻，視死辱為常事，無(wú)悲無(wú)喜，聽(tīng)其自然”。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國(guó)是”的詔書，揭開(kāi)了戊戌年間維新變法的序幕。

那么，戊戌變法的背景是什么?

甲午海戰(zhàn)后，天朝被迫與小日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，不但要賠償大量的白銀，更要命的是要割地。除了割臺(tái)灣、澎湖列島之外，遼東也要割讓。天朝以農(nóng)業(yè)立國(guó)，土地是國(guó)之根本，割讓土地觸及到了命脈。且這次連清朝的龍興之地也要割讓，讓清朝統(tǒng)治者都覺(jué)得如果再不變法，就有可能面臨亡國(guó)的危險(xiǎn)。

那么該如何變法呢?

像洋務(wù)運(yùn)動(dòng)那樣，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”在維護(hù)封建專制的同時(shí)搞點(diǎn)“堅(jiān)船利炮”肯定是行不通的了，甲午海戰(zhàn)的失敗就宣布了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。那么，要變法要自強(qiáng)，就不能只是裝裝樣子，就像假裝在變法一樣。必須要全面向西方學(xué)習(xí)，不但要學(xué)他們的“堅(jiān)船利炮”，還要學(xué)“堅(jiān)船利炮”背后的東西。

在政治方面，開(kāi)放言路，解除報(bào)禁，允許報(bào)紙“指陳利弊”。

在經(jīng)濟(jì)方面，工商立國(guó)，鼓勵(lì)民間創(chuàng)辦企業(yè)。

在教育方面，舉辦京師大學(xué)堂，廢八股文。

在軍事方面，改用西洋軍事訓(xùn)練，允許私人開(kāi)設(shè)軍事工廠，制造軍火。

這些舉措一推開(kāi)，就遭到了保守派的反對(duì)，意氣風(fēng)發(fā)、不想做亡國(guó)之君的光緒皇帝，曾在一日之內(nèi)撤銷了六名反對(duì)變法的部級(jí)干部。

天朝的事情歷來(lái)如此，變法有利于國(guó)家社稷，不錯(cuò)，我支持!但如果變法或者改革動(dòng)了我的奶酪，切了我的蛋糕，那是萬(wàn)萬(wàn)不可能支持的，一輩子都不會(huì)支持的。但只要是變法，只要是改革，就會(huì)觸動(dòng)一部分既得利益集團(tuán)的利益，如果主持變法的人不是強(qiáng)權(quán)人物，那么變法的結(jié)果往往會(huì)已悲劇收尾。

推行變法的光緒皇帝雖然是皇帝，但實(shí)際的大權(quán)在慈禧太后那里。起初，如果慈禧不贊成變法，歷史就根本不會(huì)上演“戊戌變法”這一出戲碼，但是隨著變法的推進(jìn)，這個(gè)坐在權(quán)力巔峰幾十年的女人，覺(jué)得了有人要?jiǎng)铀哪汤伊?。因此，她轉(zhuǎn)念之間，便將剛剛?cè)计鸬男切侵饟錅纭?月21日，慈禧發(fā)動(dòng)政變，囚禁了光緒皇帝，下令抓捕康有為、梁?jiǎn)⒊热?，康梁二人遠(yuǎn)遁海外。 又下令將康有為的弟弟，以及推行變法的譚嗣同、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等人抓捕。

戊戌變法從1898年的6月11日到9月21日，共推行了103天，據(jù)說(shuō)，在這短短的103天中，光緒皇帝頒布了110多道變法詔令。由此可見(jiàn)一斑，這位時(shí)運(yùn)不佳的國(guó)君是多么渴望變法圖強(qiáng)，但歷史偏偏不給他這個(gè)機(jī)會(huì)。歷史給光緒的只不過(guò)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的垂簾聽(tīng)政的母后和一個(gè)時(shí)常生病的身體。

一時(shí)間，京城彌漫著腥風(fēng)血雨。梁?jiǎn)⒊鄤褡T嗣同與其一道出走，譚嗣同慷慨說(shuō)道：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái);不有死者，無(wú)以酬圣主。”“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始!”他讓梁?jiǎn)⒊瑩?dān)當(dāng)行者，以圖變法維新于將來(lái)，自己則寧愿受死，以死來(lái)警醒世人。在獄中，他用鮮血在獄中墻壁上題詩(shī)一首：“望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

9月28日，在蕭瑟秋風(fēng)之中，譚嗣同、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第、康廣仁等六人被害于北京菜市口，史稱“戊戌六君子”。據(jù)相關(guān)資料，“六君子”被害當(dāng)天，圍觀的人群將一些臭雞蛋、爛菜葉往他們臉上扔，以羞辱之。因?yàn)?，在官方的宣傳中，這些人都是犯上作亂的亂臣賊子，甚至是漢奸賣國(guó)賊。因此，滿腔怒火的群眾當(dāng)然要“扒他們的皮、吃他們的肉”，是的，明朝時(shí)，他們就曾吃過(guò)大明名將袁崇煥的血。

譚嗣同曾幻想以自己的鮮血驚醒世人，不知道，在囚車上的他，看到世人如此看他、扔他、詛咒他，他會(huì)作何感想?

“戊戌六君子”除康有為弟弟康廣仁之外，其他五人都是廳局級(jí)高干，本來(lái)可以安安穩(wěn)穩(wěn)、歲月靜好，卻選擇了為天下蒼生肝腦涂地、為民族自強(qiáng)拋頭顱灑熱血。值得一提的是，譚嗣同父親譚繼洵時(shí)任湖廣總督，譚嗣同是正兒八經(jīng)的“太子黨”、官二代!

一個(gè)官二代超越自身的階層而為天下蒼生鼓與呼，這種高貴的品質(zhì)，源于讀書人中的一個(gè)非?？少F的基因，那就是“為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平”的終極追求。只是，現(xiàn)在讀書人被骨感的現(xiàn)實(shí)所迫，早就將其拋棄于九霄云外了吧，一個(gè)個(gè)都成為了所謂的“精致的利己主義者”。

究竟是什么原因才促使他引頸就戮，慷慨赴死呢?

首先應(yīng)該是光緒帝的原因。

譚嗣同從一個(gè)籍籍無(wú)名的底層人士，自從被光緒帝賞識(shí)后，一躍成為四品卿銜，協(xié)助皇帝變法維新，官職實(shí)際上位同宰相，可謂一步登天，人前顯貴。那么作為臣子的譚自然感恩戴德，何況光緒的變法理念還和自己一生的抱負(fù)息息相關(guān)。既能借助皇帝之手實(shí)現(xiàn)自己的理想，又能博得帝王歡心位極人臣，此等兩全其美的事譚嗣同豈能不高興，所以說(shuō)對(duì)光緒帝的知遇之恩，譚自當(dāng)涌泉相報(bào)。

這也是變法失敗后，光緒帝被慈禧太后囚禁時(shí)譚仍然懷有僥幸，千方百計(jì)試圖將光緒營(yíng)救出來(lái)，而沒(méi)有逃脫的一個(gè)重要原因。據(jù)《戊戌變法.王五傳記》記載：戊戌變法失敗后，譚嗣同被逮捕入獄。做為譚密友的大刀王五心急如焚，聯(lián)絡(luò)各地反清義士，并花重金買通獄卒，準(zhǔn)備營(yíng)救譚嗣同。但都被譚拒絕了。譚嗣同對(duì)王五道：皇帝尚在囹圄，做為臣子的豈能一逃了之，如此有違天道，決計(jì)不可!王五苦勸無(wú)果，只能黯然離去。

其次應(yīng)該是和譚的家庭有關(guān)。

說(shuō)起譚嗣同的家庭，不得不提到他的父親。譚繼洵(1823—1900)，晚清重吏，于京城戶部任官十六年，調(diào)通州監(jiān)督坐糧廳，一年即調(diào)任甘肅鞏秦階道(1877年)，六年后升任省按察史，隔二年提任布政史(管理一省財(cái)賦人事)，于甘肅任職達(dá)十二年;光緒十五年調(diào)任湖北巡撫，嘗兩次兼代湖廣總督，為正一品封疆大吏，累官贈(zèng)光祿大夫。

可以說(shuō)譚家乃是富貴之家，譚父作為一品大吏，家世顯赫，不說(shuō)富可敵國(guó)但也家境殷實(shí)。本來(lái)譚父就對(duì)譚嗣同的變法之舉相當(dāng)?shù)钟|，認(rèn)為他被人誘導(dǎo)而誤入歧途。怎奈譚嗣同心意堅(jiān)定，變法之心不改初衷，雖百死而不復(fù)返，最后寧愿人頭落地亦不肯流落他鄉(xiāng)。譚繼洵做為朝廷重臣，自然難免株連其中，丟官罷職還是輕的，就怕老佛爺雷霆一怒，到時(shí)候覆巢之下，安有完卵?

這個(gè)道理，譚嗣同豈能不知。所以說(shuō)他才在康梁如驚弓之鳥般亡命天涯時(shí)，尚能穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。不是不想走，而是不能走。當(dāng)初不聽(tīng)父言已是心意難安，如今變法失敗若是逃之夭夭豈不要禍及家人，如此失德之事譚必不能為之。惟愿以己之身?yè)Q家人平安，如此，九泉下才能心安矣!

還有一點(diǎn)就是譚被捕時(shí)已是帶病之身。

譚嗣同，字復(fù)生。在譚年輕時(shí)，他的家鄉(xiāng)流傳一種傳染病，得這種病的人幾乎全部死去。譚嗣同不幸也被傳染。他病了很長(zhǎng)時(shí)間，家人都以為他要死了，但最終他奇跡般地痊愈了。譚嗣同康復(fù)后，就以復(fù)生為字。不過(guò)成年后的譚身體狀況每日愈下，自感大不如前。他之所以力推變法，可能也是感到人生無(wú)常，能在有生之年為改變國(guó)家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。

最終，譚嗣同決心為變法不惜一死，來(lái)喚醒麻木不仁的國(guó)民?！案鲊?guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始!”而后慷慨就義，雖悲壯且震撼世人!

譚嗣同心系維新并非為了一己之利，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，“雖千萬(wàn)人，我往矣”;“我自橫刀向天笑”，譚嗣同氣吞萬(wàn)里如虎的豪邁，實(shí)為華夏第一人杰，這顆劃過(guò)暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導(dǎo)、激勵(lì)著一個(gè)又一個(gè)不自由、毋寧死的熱血兒郎，在為了自由理想的道路上沖鋒陷陣，不畏生死!

滄海浮生，歲月如潮。多少年過(guò)去了，譚嗣同的壯舉激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士，前赴后繼，為了明天不惜拋頭顱灑熱血，只為捍衛(wèi)心中那片凈土!這樣說(shuō)來(lái)，譚也算是死得其所了。

后人曾撰寫對(duì)聯(lián)悼之：“壯矣，維新欲殺賊而未回天，終成國(guó)恨;快哉!喋血屹昆侖以昭肝膽，長(zhǎng)醒吾民?！睂?shí)乃對(duì)譚公的真實(shí)寫照!