中華民族上下五千年歷史英雄豪杰輩出，變法改革從主張到實(shí)施應(yīng)該說不下數(shù)百次。其中最著名的有三次：1.戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法;2.北宋時(shí)期的王安石變法;3.明朝萬歷年的張居正改革。這三次變法為何唯獨(dú)北宋的王安石變法失敗了?

中國古代三代改革家：秦國的商鞅、北宋的王安石以及明朝的張居正。他們主導(dǎo)的改革，我們現(xiàn)在分別稱之為商鞅變法、熙寧變法和萬歷新政。

戰(zhàn)國時(shí)期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以“廢井田、開阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法”為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家。

王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年(1069年)開始，至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。

變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國防力量，對(duì)封建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。但是，變法在推行過程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如保馬法和青苗法)，加之新法觸動(dòng)了大地主階級(jí)的根本利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，元豐八年(1085年)，因宋神宗去世而告終。

張居正改革，萬歷年間，內(nèi)閣首輔張居正為挽救明王朝，緩和社會(huì)矛盾，在政治、經(jīng)濟(jì)、國防等各方面進(jìn)行的改革。從維持明王朝的長遠(yuǎn)統(tǒng)治出發(fā)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一些當(dāng)權(quán)人物認(rèn)為，必須改革政治，尋求一條自救的道路。在這樣的形勢(shì)下，張居正的改革措施得到了推行。

秦國經(jīng)過商鞅變法后強(qiáng)勢(shì)崛起，統(tǒng)一中國;明朝的萬歷新政不僅緩解了明末的階級(jí)矛盾、財(cái)政壓力，還直接支撐了萬歷三大征的勝利;唯獨(dú)只有北宋熙寧年間王安石主導(dǎo)的改革，幾乎不能讓人直觀的看到積極成果，反而看到的卻是變法數(shù)十年之后北宋的滅亡。為何三大改革，只有王安石變法以失敗而告終?

一，王安石變法時(shí)期所處的時(shí)代背景更為復(fù)雜。

宏觀上以時(shí)間為坐標(biāo)軸，商鞅變法剛好是中國封建社會(huì)之前的階段，百家爭鳴時(shí)期。秦國在變法前是“六國卑秦、不與之盟”，被奪取河西之后的秦國更是氈板上的魚肉，任人欺凌。可以說此時(shí)的秦國上下都迫切需要通過一場(chǎng)深刻的社會(huì)改革來擺脫弱國的地位和形象，同時(shí)身處百家爭鳴開放時(shí)期的君主和民眾更有包容性，因此，商鞅變法的阻力沒有想象中那么大。

張居正主導(dǎo)萬歷年間的改革，是明末的回光返照。明朝從洪武元年建國到萬歷皇帝登基，期間已歷經(jīng)200年之久。兩百年之后的明朝土地兼并嚴(yán)重、社會(huì)各階層的矛盾已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)，明朝儼然是一個(gè)病入膏肓的垂暮老朽，再不施以猛藥，王朝立刻就會(huì)崩塌。一個(gè)王朝末年之時(shí)所體現(xiàn)出來的特征所有人在當(dāng)時(shí)都看得到，所以說萬歷新政某種意義上說也是因時(shí)所需的。

而反觀王安石所處的北宋時(shí)期，那就復(fù)雜了，復(fù)雜的不是國際形勢(shì)和內(nèi)部矛盾，復(fù)雜的是人心。北宋上承戰(zhàn)亂的五代十國，再歷經(jīng)真宗的澶淵之盟、仁宗的安分守成之后，到宋神宗時(shí)期國內(nèi)無論是社會(huì)秩序還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展都比較安定了。國外的西夏、遼國也安分了數(shù)十年之久，三者基本上是處于和平鼎立之時(shí)。面對(duì)這個(gè)實(shí)際上隱患叢生、但表面上看起來的還算穩(wěn)定的社會(huì)，北宋上下人心不一。少許人看到的是隱患，所以他們大呼要變法，大部分人看到的是表明的繁榮和穩(wěn)定，他們要求要守祖宗之法，維持好現(xiàn)在“繁華穩(wěn)定”的局面。北宋局勢(shì)的欺騙性和上下人心的不一，讓變法的阻力異常的大。

二，王安石的變法派是唯一的一個(gè)沒有實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)的改革組織。

商鞅變法上有秦孝公的鼎力支持，下有老秦人的堅(jiān)決擁護(hù)。以商鞅和秦孝公為核心的變法派在朝中幾無對(duì)手，是一個(gè)高度集權(quán)的中央組織。萬歷年間主導(dǎo)改革的張居正更別提了，執(zhí)掌大權(quán)的李太后對(duì)張居正幾乎是言聽計(jì)從。

唯獨(dú)只有王安石的變法組織，雖然說有宋神宗的力撐，但是終究壓不倒反對(duì)者的聲音。宋神宗雖是九五之尊，但是背后卻有高太后的嚴(yán)重掣肘而不能定于一尊。王安石雖然高居宰輔，卻沒有抗衡地方保守主義的有效權(quán)利，導(dǎo)致很多變法政策出不了開封府。

三，北宋的政治氛圍使得反對(duì)派聲音經(jīng)久不息、延綿不絕。

別說和秦、明二朝相比，就拿中國封建社會(huì)所有王朝和宋朝相比，宋朝在政治清明上都堪居首位。秦商鞅變法時(shí)期，皇親國戚太傅公子虔犯法，商鞅施以割鼻之刑，明萬歷新政時(shí)期就反對(duì)派也算是心狠手辣。只有宋神宗時(shí)期就只能貶官，甚至無奈屈從于言官的諫言不得不重新重用頑固派。

四，王安石所在的變法派團(tuán)隊(duì)建設(shè)不給力。

拋開學(xué)識(shí)品德兼優(yōu)的王安石不說，第一核心宋神宗改革意志就不堅(jiān)定。相比于秦孝公和李太后，宋神宗在支援首輔大臣方面就不如這兩位。宋神宗到了元豐年間更加是反反復(fù)復(fù)質(zhì)疑王安石變法。改革派三號(hào)人物呂惠卿，雖然改革意志堅(jiān)定，但是私信較重。為了奪得改革大權(quán)和宰輔之位，竟一度誣陷對(duì)自己有知遇之恩的改革大佬王安石。改革派中的鄧綰、曾布、蔡京等等都是些見利忘義的小人。改革派沒有團(tuán)隊(duì)建設(shè)意識(shí)，只要說支持改革，哪怕是王安石等人知道是表面上的一樣給予重用，不加提防。

五，變法本身的確有很多不合時(shí)宜、急功急利之處。

我們現(xiàn)在談?wù)撏醢彩兎?，難免擺脫不了現(xiàn)代人的眼光。所以在細(xì)細(xì)品味王安石變法的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多政策和現(xiàn)在的政策很相似，莫名的就會(huì)被現(xiàn)代化被左右，認(rèn)為王安石變法的政策整體上是很好的，很先進(jìn)的。但也恰恰是這些后人看起來的先進(jìn)性和超前性政策帶給了北宋難題，這么超前的政策放在一千年前的北宋真的是合適的嗎?

商鞅、張居正變法最后都得到清算，為什么王安石卻可以安度晚年?

1，北宋寬松的政治環(huán)境

眾所周知，宋朝實(shí)行重文輕武的政策。宋太祖趙匡胤曾經(jīng)立下規(guī)矩：不得殺士大夫及上書言事人。子孫有渝此誓者，天必殛之。所以，宋朝時(shí)的文人地位特別高?？v觀北宋和南宋，文人被處死的寥寥無幾。即使像蘇軾這樣的刺兒頭，雖然差點(diǎn)被殺頭，最后也被保住了，只是貶官流放。而王安石同樣也是文官，還曾身居高位，在北宋那樣的政治環(huán)境中，即使被罷相，也不會(huì)得到清算。

2，王安石本人的道德操守

雖然有人把北宋滅亡，歸罪于王安石，后來還有很多人抹黑他。但是有兩點(diǎn)不可否認(rèn)，那就是王安石的道德操守和詩文成就。即使王安石身居相位，卻沒有鋪張浪費(fèi)，仍然清廉樸素，生活簡約。王安石任宰相期間，有一個(gè)朋友前來拜訪。他心想，王安石身為宰相，用餐肯定是大吃大喝，那么自己可以好好吃一頓了?？墒瞧腿酥欢藖砹艘恍灪褪卟耍€有少許的酒和肉。

看到這，朋友傻眼了。因?yàn)樗綍r(shí)奢侈慣了，最后無奈只吃了幾個(gè)燒餅，而且還是中間部分。而王安石，卻把剩下的都吃光了。私生活上，張居正和王安石相比就差遠(yuǎn)了。張居正回家時(shí)坐的轎子，是三十二人抬的。轎子里還有臥室和客室，而且還有一隊(duì)鳥銃手作為侍衛(wèi)，可以說風(fēng)光至極，生活也非常奢侈。

3，對(duì)手的適可而止

研究中國封建社會(huì)政治的人們，認(rèn)為封建官場(chǎng)上就要熟練運(yùn)用厚黑學(xué)。對(duì)于對(duì)手，要趕盡殺絕，不留一絲余地。但是并不是所有的官員都那么無恥，司馬光就是個(gè)例外。司馬光和王安石一樣，都有很高的人文修養(yǎng)。聽聞王安石去世之后，司馬光只是說了一句：“不可毀之太過?！笨梢哉f他是有所收斂的。他深知，改革也好，保守也好，大家都是為了富國強(qiáng)兵的目的，只不過是執(zhí)政理念不同罷了，沒有必要進(jìn)行肉體毀滅。而王安石變法期間，對(duì)于反對(duì)派，也沒有處死。

雖然王安石最后沒有得到清算，但是變法卻是他一生的心血，當(dāng)聽說新法全部被廢之后，他郁郁而終。無論改革者最后的結(jié)果如何，他們那種富國強(qiáng)兵、不畏艱難的精神，都值得后人學(xué)習(xí)!