《紅樓夢(mèng)》里都有誰(shuí)到訪過太虛幻境?大家都熟知嗎?接下來知秀網(wǎng)小編給大家?guī)硐嚓P(guān)的文章
太虛幻境是《紅樓夢(mèng)》中的女兒仙境,警幻仙子司主。它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞,以夢(mèng)境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)。那《紅樓夢(mèng)》里真的只有甄士隱和賈寶玉到訪過太虛幻境嗎?
第一回里,甄士隱遇到一僧一道,跟著走到太虛幻境門口,“意欲也跟了過去,方舉步時(shí),忽聽一聲霹靂,有若山崩地陷”,不由大叫一聲,卻原來是一個(gè)夢(mèng)。甄士隱到了門口,可惜沒有進(jìn)入。
第五回,賈寶玉在秦氏房中午睡,夢(mèng)游太虛幻境,得警幻仙子引領(lǐng)游賞,看了紅樓眾芳的判詞,欣賞了《紅樓夢(mèng)》十二支曲子,又與警幻之妹可卿同領(lǐng)云雨,可惜終究不悟。
但是,在這第五回里,太虛幻境還有一個(gè)訪客,只是沒有出場(chǎng),不免被粗心的讀者從眼前放過去了。那個(gè)人是誰(shuí)呢?——絳珠仙草。
“又聽警幻笑道:‘你們快出來迎接貴客!’一語(yǔ)未了,只見房中又走出幾個(gè)仙子來……一見了寶玉,都怨謗警幻道:‘我們不知系何貴客,忙的接了出來!姐姐曾說今日今時(shí)必有絳珠妹子的生魂前來游玩,故我等久待。何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境?’”
說的分明,“必有絳珠妹子的生魂前來游玩”,那么,就在賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的同一個(gè)時(shí)期,絳珠仙草必也到訪。
那么問題來了——絳珠仙草的到訪,到底有何意味?
(一)太虛幻境的凡間投影:榮國(guó)府里的烏托邦
太虛幻境是什么所在?是仙境。門口有一副對(duì)聯(lián):“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無?!?/p>
這副對(duì)聯(lián)是我們讀懂《紅樓夢(mèng)》的鎖鑰。
真假之對(duì)照,轉(zhuǎn)化,是《紅樓夢(mèng)》整體構(gòu)思的一個(gè)基本設(shè)計(jì):由大荒山中的頑石,到通靈寶玉,即由真入假;最后復(fù)歸頑石,是由假歸真。對(duì)應(yīng)于從太虛幻境的神瑛侍者,到榮國(guó)府的賈寶玉,最后復(fù)歸于太虛幻境的神瑛侍者。
頑石與神瑛侍者的歷劫過程兩相疊加,形成“真—假—真”這么一個(gè)閉合的結(jié)構(gòu)。
在這個(gè)結(jié)構(gòu)里,頑石與神瑛侍者的對(duì)應(yīng)關(guān)系,通靈寶玉與賈寶玉的對(duì)應(yīng)關(guān)系,自不待言;而仙界的太虛幻境,與凡間的榮國(guó)府,豈不也是對(duì)應(yīng)關(guān)系。準(zhǔn)確一點(diǎn)說,太虛幻境對(duì)應(yīng)著榮國(guó)府里,圍繞著核心人物賈寶玉,由清凈女兒構(gòu)成的一個(gè)小世界。這個(gè)小世界,后來具象化為大觀園。
太虛環(huán)境里的仙子,“皆是荷袂蹁躚,羽衣飄舞,姣若春花,媚如秋月”;而大觀園,與塵世相對(duì)隔絕,屏蔽了男性文明的污染,最大程度地葆有女兒的純美與原美,這二者,其實(shí)都是閨閣的放大與升級(jí),是純美溫柔的女兒世界烏托邦。
對(duì)于榮國(guó)府里的這個(gè)烏托邦,我們不必刻舟求劍,非要指定為大觀園,其實(shí)它先于大觀園建成之前,就早已存在了。賈寶玉自幼喜愛與女兒廝混,又加上賈母溺愛庇護(hù),真的就是在女兒堆里生長(zhǎng)起來的。他的這個(gè)烏托邦,豈不就是太虛幻境在凡間的投影。
那么,太虛幻境里,絳珠仙草到訪,對(duì)應(yīng)著榮國(guó)府里那個(gè)烏托邦,發(fā)生了什么呢?
(二)絳珠仙草的秘密:降世為釵黛二人
賈寶玉的這個(gè)烏托邦里,原先有一個(gè)核心人物——林黛玉,自入賈府以來,便和賈寶玉一同,跟隨賈母居住,林黛玉在碧紗櫥內(nèi),賈寶玉就在碧紗櫥外,“日則同行同坐,夜則同息同止,真是言和意順,略無參商”。
但是這個(gè)時(shí)候,烏托邦里來了新的客人——薛寶釵。“年歲雖大不多,然品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá),隨分從時(shí),不比黛玉孤高自許,目下無塵,故比黛玉大得下人之心?!?/p>
仙界:絳珠仙草到訪太虛幻境;
凡間:薛寶釵來到榮國(guó)府。
這兩相對(duì)照,我們不難發(fā)現(xiàn),絳珠仙草,對(duì)應(yīng)薛寶釵!薛寶釵就是絳珠仙草的凡間投影。
這似乎與我們素來的理解不符:絳珠仙草不是降世為林黛玉嗎?因受神瑛侍者灌溉之恩,來還他一生眼淚,所以林黛玉總是哭哭啼啼的。
但是,我們翻開《紅樓夢(mèng)》找找看,書里沒有任何地方明言絳珠仙草降世就是林黛玉。那么有沒有其他可能?——當(dāng)然,“還淚”這個(gè)特征非常明顯,不容否定;但是,誰(shuí)又說絳珠仙草降世只能是一個(gè)人,不能是兩個(gè)人呢?
上世紀(jì)二十年代,俞平伯就提出“釵黛合一”,他指出金陵十二釵的圖冊(cè)當(dāng)中,釵黛合為一圖,合詠一詩(shī),而其她人卻是一人一圖,難道釵黛之品質(zhì)才華比不上其他人,不配單獨(dú)圖詠嗎?顯然不是這樣。
那么,如果釵黛其實(shí)是一個(gè)人,都是絳珠仙草降世的化身,不就能夠解釋嗎?
這就是真相:林黛玉是絳珠仙草降世不假,薛寶釵也是絳珠仙草降世,是一而二,二而一的關(guān)系。脂硯齋批注里即透漏:“釵玉名雖二個(gè),人卻一身,此幻筆也。”釵黛原是一個(gè)人。
還有沒有證據(jù)呢?有。
第一回里交代:
“只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株……后來既受天地精華,復(fù)得雨露滋養(yǎng),遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形,僅修成個(gè)女體,終日游于離恨天外……”
絳珠仙草原是“草胎木質(zhì)”,也就是兼有草本與木本的性質(zhì)。林黛玉的“林”,由兩個(gè)“木”組成,當(dāng)然對(duì)應(yīng)了“木”的性質(zhì);那么“草”呢?顯然對(duì)應(yīng)薛寶釵,“薛”,草字頭嘛,而“薛”本也是一種草本植物的名稱。釵黛合一,才完整地體現(xiàn)出絳珠仙草“草胎木質(zhì)”的特征。
(三)“兼美”的隱喻意味:釵黛合一
另一個(gè)鐵證,是賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí),與警幻之妹,“乳名兼美,字可卿者”同領(lǐng)云雨之事。
夢(mèng)里這個(gè)可卿,往往被論者指實(shí)為賈蓉之妻秦氏。其實(shí)不對(duì)。夢(mèng)里的可卿,與現(xiàn)實(shí)里的秦氏,是不一樣的。
夢(mèng)中可卿,“鮮艷嫵媚,有似乎寶釵;風(fēng)流裊娜,則又如黛玉”,正和其乳名一樣,“兼美”,兼有釵黛之美。
而現(xiàn)實(shí)秦氏,并不具備“兼美”的特征,“生的裊娜纖巧”,顯然偏于黛玉那種嬌弱之美,而沒有寶釵的“鮮艷嫵媚”。
從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境,為什么發(fā)生這樣的變形?為什么從某一種美變成兼具兩種美?為什么就在此時(shí)發(fā)生變形?——因?yàn)榇藭r(shí)絳珠仙草的兩個(gè)化身,林黛玉薛寶釵都已經(jīng)來到賈寶玉的烏托邦,釵黛聚齊,即為“兼美”。
絳珠仙草降世為釵黛二人,共同酬報(bào)他當(dāng)日灌溉之恩,對(duì)賈寶玉都寄托以深情,都有匡贊之義,都令賈寶玉歆羨愛慕,這應(yīng)是芹翁的原意。雖然擁林派與擁薛派的官司打不完,但在芹翁心里,釵黛并無高低優(yōu)劣之分,而就是同一個(gè)人,是一個(gè)人的不同側(cè)面、不同階段而已。
釵黛之精神氣象,可能也并不像紅學(xué)家們所論,如何涇渭分明,又哪個(gè)代表進(jìn)步思想,哪個(gè)代表落后思想。沒有那回事。
林黛玉所為,薛寶釵全部干過,精神上是相契相合的。林黛玉酒席間大意,《牡丹亭》《西廂記》里的句子脫口而出,薛寶釵背著人,提醒林黛玉,要她愛惜自己,又坦誠(chéng)相告,你這些淘氣任性,我都干過。薛寶釵只是略長(zhǎng)大一點(diǎn),懂事一點(diǎn)而已。并不是林黛玉叛逆,所以看那種書;薛寶釵維護(hù)禮教,不看那種書,而是經(jīng)歷過了。
釵黛曾有心結(jié),但慢慢走向心靈相通,氣息相應(yīng)。后四十回里,林黛玉也說出勉勵(lì)賈寶玉仕進(jìn)的話,論者多以為敗筆,認(rèn)為與人設(shè)不符。我倒不這么看。這其實(shí)是林黛玉長(zhǎng)大了,越長(zhǎng)大她身上薛寶釵的因素就會(huì)越多,這正是合一的趨勢(shì)。如果后四十回確為高鶚續(xù)作,我認(rèn)為這說明高鶚已窺破釵黛合一的真相。
而最后,寶釵黛玉都要回到警幻之處,于情榜上銷案,絳珠仙草終歸合二為一。無疑,這也印證了“石-玉-石”、“真-假-真”的閉合結(jié)構(gòu)。
釵黛這種一而二,二而一的設(shè)計(jì),是一個(gè)極有意蘊(yùn)的創(chuàng)意。事實(shí)上已經(jīng)成為一個(gè)開掘不盡的超級(jí)IP。如《大話西游》里,紫霞仙子、青霞仙子,這相愛相殺的姊妹倆,其實(shí)是同一個(gè)人——原是佛祖面前大海燈里一顆燈芯,兩股繩被佛祖擰成一體,是兩個(gè),也是一個(gè)。紫霞臨睡前把至尊寶的手和自己的手綁在一起,可是半夜醒來,驚愕地呵問至尊寶你是誰(shuí)的那個(gè)人卻是青霞,這一幕真是叫人啼笑皆非,復(fù)又唏噓不已。劉鎮(zhèn)偉這天才的構(gòu)思,正是由《紅樓夢(mèng)》釵黛合一而得到的啟發(fā)。
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