晏嬰五短身材，拜齊名相50年，歷仕三朝靠什么?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

晏嬰，世人習(xí)慣尊稱其為晏子，是我國(guó)春秋時(shí)期可以和管仲齊名的政治家。大家都知道，歷史上的晏嬰，身材不高，身短五尺，卻很有能耐，他公元前556年，晏嬰繼任齊國(guó)正卿，歷仕靈公、莊公、景公三朝，最高官至相國(guó)。執(zhí)政近50年。

畢竟晏嬰以異常平庸的外相，而最終能拜齊名相還那么久，而且為后人傳唱至今視為一代名相之歷史典范，那絕對(duì)不是靠吹噓得來(lái)，而是其智慧加德性中個(gè)人品格魅力之十足感召，其中，“苛于律己，寬于濟(jì)人”的大行節(jié)儉之風(fēng)便算其一。

晏嬰

財(cái)富面前：對(duì)自己“舍不得”，對(duì)別人卻“大舍”

晏嬰在當(dāng)相國(guó)(類似于宰相)的時(shí)候，按照官品，他的俸祿已經(jīng)十分優(yōu)厚了，然而，他的日常生活卻十分簡(jiǎn)樸。

在日常生活中，晏嬰每頓都以粗茶淡飯度日，一件裘袍一穿就是30年，本來(lái)都已經(jīng)很破舊了可他卻老是縫縫補(bǔ)補(bǔ)舍不得丟掉。當(dāng)然，晏嬰這么做并不是“舍不得”類型的鐵公雞一毛不拔，而是出于對(duì)自己嚴(yán)格要求的真節(jié)儉。比如，盡管自己在吃穿上很節(jié)儉，但他卻常常將自己的財(cái)富分發(fā)給附近的相鄰，以賑濟(jì)貧寒百姓。

晏嬰的不舍與舍得

有時(shí)候，好事并未必見(jiàn)得就不出門。后來(lái)，晏嬰節(jié)儉的美德被齊景公知道了，齊景公打算將物產(chǎn)豐厚的都昌封贈(zèng)給他，可晏嬰?yún)s拒絕說(shuō)：

“我一直視節(jié)儉為師，時(shí)刻告誡自己不能奢侈縱欲。如果我接受了大王的封賞，就等于是拋棄了自己的老師?！?/p>

相國(guó)尊身：不居廣廈，與百姓同居簡(jiǎn)陋

晏嬰的節(jié)儉不光體現(xiàn)在日常生活中，作為一個(gè)相國(guó)，他住的屋舍其實(shí)和尋常百姓并無(wú)兩樣，而且那座房子低洼、狹小，又近鬧市。

看到這種情景，齊景公終于不忍，曾打算賜給他一座新房，可同樣遭到了晏嬰的拒絕。

晏嬰說(shuō)：

“這套房子是祖?zhèn)鞯?，我先輩能住的房子，我如果不能住，那就說(shuō)明我已經(jīng)變質(zhì)了。再說(shuō)，近鬧市我并不覺(jué)得吵，它可以方便我買東西，況且身處百姓之中更能隨時(shí)體察民情。而且，我已經(jīng)在這里住慣了，造新房子既麻煩又浪費(fèi)錢的事情就免了吧?！?/p>

總之，好說(shuō)歹說(shuō)，晏嬰就是不要景公賜的新房。

晏嬰相國(guó)之身不居廣廈

后來(lái)，無(wú)可奈何的景公，為了能夠強(qiáng)制宴嬰搬到新房去住，他想了個(gè)辦法，一次，他趁晏嬰出使晉國(guó)的時(shí)候，偷偷給晏嬰換了套新房。當(dāng)晏嬰完成出使任務(wù)回到齊國(guó)，發(fā)現(xiàn)自己的家變了，于是，他先向景公表達(dá)了自己的歉意，然后，說(shuō)服家人一起又搬回到原來(lái)低矮、潮濕，又居鬧市的舊房子里去了。

簡(jiǎn)陋出行：高車大馬，齊景公三贈(zèng)晏嬰三退

晏嬰為齊之丞相，出入自然是要乘坐馬車的，然而，晏嬰所乘之馬車，其破舊程度，讓人見(jiàn)了都很難相信那是堂堂一國(guó)丞相所乘之車。

晏嬰的馬車，車子整體很破舊，就連扶手還斷了一根欄桿，另外，拉車的馬也是又老又瘦弱，走起路來(lái)比較慢。

常常下鄉(xiāng)時(shí)，晏嬰的馬車總是比之其他人的很不給力，往往落在別人后面。

齊景公見(jiàn)此情景，就從自己的腰包里拿出辦公經(jīng)費(fèi)給晏嬰買了一套豪華大車，以及八匹高頭大馬來(lái)，然后派大臣梁丘去將其送給晏嬰。

然而，不一會(huì)兒，梁丘回來(lái)了，他向齊景公稟報(bào)，晏嬰不肯接受主公的賞賜。

齊景公讓梁丘再次給晏嬰送去：“就說(shuō)我說(shuō)的，讓他一定收下?！?/p>

接著，梁丘又回來(lái)了，稟報(bào)齊景公晏嬰還是沒(méi)收。當(dāng)然，齊景公很生氣。這次齊景公直接寫了個(gè)手諭，讓梁丘又一次送去，不一會(huì)兒，晏嬰又一次退回了馬車。這讓齊景公感覺(jué)特別的沒(méi)有面子。

晏嬰拒賞

晏嬰回復(fù)齊景公說(shuō)：

“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也;今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無(wú)義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無(wú)以禁之。”

也就是說(shuō)，晏嬰認(rèn)為自己身為相國(guó)，必須以節(jié)儉為表率，以防百姓過(guò)分追求物質(zhì)享受，從而造成社會(huì)上的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，最終造成社會(huì)秩序的混亂以及人心道德的敗壞。

總而言之，宴嬰節(jié)儉，名留青史，他的節(jié)儉風(fēng)尚，并沒(méi)有因?yàn)樽约旱匚坏母淖?，或者周邊的誘惑有多大而拋棄過(guò)，堪稱千古美談。

古人評(píng)晏嬰：君子道，齊國(guó)亦治，國(guó)奢示之以儉

對(duì)于宴嬰的節(jié)儉，古人對(duì)其肯定并大贊有佳：

孔子曾贊其曰:“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也!”

公孫弘評(píng)他：“晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國(guó)亦治?！?/p>

曾子認(rèn)為：晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉?！薄皣?guó)無(wú)道，君子恥盈禮焉。國(guó)奢，則示之以儉;國(guó)儉，則示之以禮?！?/p>

晏嬰像

結(jié)語(yǔ)：

春秋時(shí)期晏嬰雖位極人臣，但一生節(jié)儉之風(fēng)不離身，足以說(shuō)明，一個(gè)人節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成，往往與財(cái)富、名望、地位無(wú)關(guān)，而常常和心志與德性相關(guān)。因此，對(duì)我們今人來(lái)講，一個(gè)人是否應(yīng)該節(jié)儉，以及能夠做到節(jié)儉，并不是說(shuō)我們生于衣食無(wú)憂的環(huán)境下就可以不節(jié)儉，非得到了生活出現(xiàn)危機(jī)才想起需要節(jié)儉之事。