尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,尊老愛幼既能體現(xiàn)一個人的良好素質(zhì),也能體現(xiàn)一個社會的文明程度;是一種表現(xiàn)更是一種社會責(zé)任。知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

“服章之美為之華，禮儀之大謂之夏”，合起來就是華夏。

根據(jù)史書記載，早在周朝時期，中國人就已出現(xiàn)初具規(guī)模的養(yǎng)老制度，《禮記王制》規(guī)定：對五十歲以上老人，要給他們吃精糧;對六十歲以上老人，要給他們吃肉;對七十歲以上老人，飯食中要增加副食;對八十歲以上老人，要給他們吃些珍饈美味;對九十歲以上老人，要在床前伺候他們飲食。甚至，“八十者，一子不從政;九十者，其家不從政”，即為了讓子孫贍養(yǎng)老人，國家減免徭役與賦稅，家有九十歲以上老人的直接全家免除。

春秋戰(zhàn)國時代，雖然戰(zhàn)亂頻繁，但尊老傳統(tǒng)未變。春秋時期，晉國一位73歲的老人被征去筑長城，大夫越孟獲悉后，立即將之接回，分給他田地，并誠懇道歉，還撤銷了主事官員職務(wù)。戰(zhàn)國時期，齊國養(yǎng)老政策更為激進(jìn)，“七十者，一子不從政;八十者，二子不從政;九十者，其家不從政”。

到了漢代時期，推行“以孝治天下”的孝道，中國尊老養(yǎng)老再上一個新臺階，甘肅武威漢墓出土的漢簡，記載了一個令人難以想象的“老年人保護(hù)法”，其中一則記載駭人聽聞：無故毆打七十歲以上老人的罪責(zé)等同于“忤逆”，被判為棄市。所謂“棄市”，即在人眾集聚的鬧市，對犯人執(zhí)行死刑。

01：漢朝的養(yǎng)老令

早在楚漢爭霸時，劉邦為了爭取民心，在公元前205年頒布了一條提高老年人社會地位和生活質(zhì)量的養(yǎng)老令：“舉民年五十以上，有修行，能率眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令、丞尉以事相教，復(fù)勿徭戍。以十月賜酒肉?！?/p>

漢文帝時期，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)尊老，詔令“老者非帛不暖，非肉不飽”，對八十歲以上老人，每月賜給粟米一石、肉二十斤、酒五斗，對九十歲以上老人，每月再加賜布帛二匹，棉絮三斤，以確保他們衣食無憂。而且，“賜物及當(dāng)稟鬻米者，長吏閱視，丞若尉致。不滿九十，嗇夫、令史致。二千石遣都吏循行，不稱者督之”，為了防止官員陰奉陽違，漢文帝還三令五申，要求地方官員要嚴(yán)格把關(guān)賜物等，比如不能將陳米給老者。

漢武帝時期，頒布了《受鬻法》，其中申明了鄉(xiāng)里以年齡排定尊卑貴賤的禮制習(xí)俗和社會制度，以保障老者權(quán)益。

東漢明帝時，每年大射(射禮)時都會安排一場特殊的養(yǎng)老禮宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無論貴賤，皆有資格成為這場宴會的座上客。盛宴之余，漢明帝還贈送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。清朝乾隆的“千叟宴”，學(xué)的就是漢明帝，另外漢明帝贈送的手杖，即漢代的老年證——鳩杖(又稱王杖)，相傳漢朝“七十賜杖”的傳統(tǒng)源自劉邦。

總而言之，透過史書零星的記載，我們大概可以了解漢朝沿襲了周朝以來的尊老傳統(tǒng)，并有更進(jìn)一步尊老舉措，但對于詳細(xì)的尊老政策卻知之不詳，直到甘肅武威漢簡出土之后才有更深刻的了解。

02：無辜?xì)蚶先苏咚?/p>

1959年至1981年，在甘肅武威磨嘴子18號漢墓中，先后出土了8根王杖(鳩杖)，還隨之出土了《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。透過斑駁的木簡，可以讀到很多令人驚訝的尊老政策，猶如漢代版的“老年人權(quán)益保護(hù)法”，特別是以下四點：

一，持鳩杖者，猶如皇帝使者

《王杖詔令冊》規(guī)定：“高年賜王杖，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)?！?/p>

也就是說，無罪之人只要年滿七十歲之后，都可以得到朝廷優(yōu)待，被授予鳩杖，即“七十賜杖”。持鳩杖者的政治地位非常高，任何人只要見到持有雕有鳩首王杖的老者，就猶如見到手持天子節(jié)信的朝廷使者一般，必須恭恭敬敬，更不能有所沖撞。

除了政治榮耀外，持鳩杖者還有切切實實的政治特權(quán)，可以享受減免徭役、賦稅，擁有刑罰豁免權(quán)，本人到官府可以不行拜見官長的禮儀，還可以自由行走于馳道旁等。

二，持鳩杖者，享有經(jīng)濟(jì)特權(quán)

漢朝對于適齡老者的目標(biāo)是讓他們活的更好、吃的更飽、穿的更暖，除了國家定期補(bǔ)貼之外，朝廷還給予各種經(jīng)濟(jì)特權(quán)。

持鳩杖者，種田與經(jīng)商都會減免賦稅，尤其針對一些孤寡老人，規(guī)定免除各種租稅，允許孤寡老人從事特種行業(yè)經(jīng)營，比如開設(shè)酒店賣酒(當(dāng)時酒是國家專賣品)。

三，漢律更傾向于持鳩杖者

關(guān)于老年人犯罪問題，木簡中記載：官府調(diào)查案件，不能隨意請他去“喝茶”，不能對他用刑，對七十歲以上老人，即便觸犯刑律，但只要不是首犯就可以免予起訴，繼承了先秦時期老人“雖有罪，不加刑焉”的法律傳統(tǒng)。

與之對應(yīng)的是，其他人對持鳩杖者犯罪怎么辦?不僅罪加一等，而且更加的讓人心驚。木簡記載：不贍養(yǎng)老人者，要被處棄市之刑，對父母、祖父母等長輩不敬判以重罪，毆打長輩判棄市之刑，子女殺父母或祖父母，無論是否成功都判棄市之刑。因此，漢朝人對待老者，最基本的原則是千萬別動手。

四，無辜?xì)蚶险弑惶幩?/p>

木簡中還記載了一個案例，在漢成帝河平元年(公元前28)，汝南(河南駐馬店市汝南縣)西陵縣一個叫吳賞的下層官吏，派隨從無故毆打一個名叫“先”的持鳩老者，當(dāng)?shù)刂鞴俳拥缴暝V后，判處吳賞棄市，并上報朝廷。朝廷同意這一判決，并強(qiáng)調(diào)無故毆打侮辱持鳩杖者，罪責(zé)等同于“忤逆”。

如今看來這一判決嚴(yán)厲的過分，但在以孝治天下的漢朝人看來卻很正常，比如漢律還規(guī)定“不贍養(yǎng)老人者，要被處棄市之刑”。更為重要的是，鳩杖是皇帝賜予，持鳩杖者猶如皇帝使者，無辜?xì)虺著F杖者，相當(dāng)于打臉皇帝，被處于極刑不足為奇。

《周禮》《孟子》講“使得鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，如今看來并非空頭理想，至少在漢朝已經(jīng)切實推行，盡管推行過程中或存在諸多問題，但亦的確讓不少老者受益，甚至連遠(yuǎn)在甘肅武威都有懂得養(yǎng)老法的持鳩杖者。

03：墓主埋簡牘的目的

通過解讀木簡，有兩個很有意思的細(xì)節(jié)：

1，木簡內(nèi)容豐富，既有持鳩杖者的各種特權(quán)，又有遠(yuǎn)在河南的毆打老者受刑的案例，既非標(biāo)準(zhǔn)的法律文書，也非純粹的朝廷制令，為何這么抄寫?

2，木簡最后還有一句話，即“孝平皇帝元始五年，幼伯生，永平十五年受王杖。”墓主幼伯生于西漢平帝元始五年，在東漢明帝永平十五年時獲賜鳩杖之殊榮。

根據(jù)這兩點不難想到，木簡是喪禮文書，目的是在地下世界保障和鞏固墓主幼伯在人間所享有的既得利益，借助木簡申明朝廷的養(yǎng)老詔令，通過具體案例震懾地下世界，體現(xiàn)了秦漢事死如事生的風(fēng)俗。

可見，在漢朝是真真切切的“家有一老，如有一寶”，一旦家有老人，甚至全家可以受益無數(shù)。漢朝之后，歷朝歷代都沿襲了尊老政策，但真正執(zhí)行到位的恐怕只有漢朝，因此漢朝可謂是中國古代老人最幸福的時代。