涂山大會(huì)被認(rèn)為是夏朝建立的標(biāo)志，下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

遠(yuǎn)古時(shí)代，在我國(guó)黃河中游地區(qū)有著許多的氏族、部落，他們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中，占據(jù)著中原地區(qū)，逐漸聯(lián)合起來(lái)組成了一個(gè)很大的部落聯(lián)盟，這就是被后世稱為的“華夏部落聯(lián)盟”。

起初，華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)由陶唐氏部落的酋長(zhǎng)堯擔(dān)任，堯也就是被后世尊為“三皇五帝”之一的“堯帝”。

當(dāng)時(shí)，在黃河中下游地區(qū)，滔滔洪水災(zāi)害嚴(yán)重影響著中原大地上人們的生活，因此，堯帝命鯀[gǔn] 治理水患。

鯀奉命而行，他采用筑堤圍堵的辦法來(lái)治理水患，不但沒有把洪水堵住，反而使圍堵的水越積越多，最后把堤壩沖垮，造成的災(zāi)害更大。

鯀四處辛苦奔波了九年，始終也沒有把洪水制服。這時(shí)，由于堯帝年事已高，把華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位讓給了舜。

舜帝見鯀治水九年，不但未能成功，反而使人民不能安居而繼續(xù)遭到水患的侵?jǐn)_，就先把鯀流放到羽山，后又將鯀誅殺。

舜帝雖然把鯀殺掉了，但是還得派人治理水患，經(jīng)過(guò)人們的推薦，又命鯀的兒子禹去治理水患。

禹總結(jié)其父治水失敗的教訓(xùn)，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢(shì)，疏通了九河。

在治水期間，禹翻山越嶺，淌河過(guò)川，帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。

經(jīng)過(guò)十幾年的治理，禹治理水患終于取得成功，消除了中原洪水泛濫的災(zāi)禍。因?yàn)橹魏樗泄?，人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。

大禹治水的成功，使他在華夏部落聯(lián)盟中的威望越來(lái)越高，此時(shí)的舜帝歲數(shù)也越來(lái)越大，“帝舜薦禹于天”，將帝位禪讓給了大禹。

當(dāng)時(shí)的華夏部落聯(lián)盟有一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，那就是在長(zhǎng)江中游以南的少數(shù)民族三苗部落，他們屢屢侵犯中原地區(qū)，在堯帝、舜帝時(shí)代就頻繁地發(fā)生過(guò)戰(zhàn)亂。

當(dāng)大禹治水成功之后，華夏部落聯(lián)盟生產(chǎn)力逐漸提高，逐漸由原始社會(huì)轉(zhuǎn)向奴隸社會(huì)時(shí)，大禹為部落聯(lián)盟開拓新的生存空間，也有意徹底解決三苗之亂，他帶領(lǐng)華夏部落聯(lián)盟的精銳部隊(duì)，借助三苗地區(qū)發(fā)生地震的機(jī)會(huì)，一舉擊潰了三苗部落。

禹伐三苗的勝利，也使以大禹為首的華夏部落聯(lián)盟的勢(shì)力擴(kuò)展到了長(zhǎng)江以南的地區(qū)，大禹為了更好地管理各地的部落，便下令將天下土地劃分為九州。

大禹為了鞏固對(duì)江南地區(qū)各氏族、部落的統(tǒng)治，“禹南省方，濟(jì)于江”(《淮南子·精神訓(xùn)》)，“省方”就是巡視，即大禹以天子的身份到東南地區(qū)巡視。

大禹在巡視的過(guò)程中，與各地部落的酋長(zhǎng)、諸侯約定時(shí)間來(lái)涂山(位于今安徽蚌埠市禹會(huì)區(qū))相會(huì)。

到了相會(huì)的時(shí)間，從四方各地趕來(lái)的氏族、部落酋長(zhǎng)多達(dá)萬(wàn)人，他們都帶來(lái)了豐厚的朝賀禮物，大國(guó)進(jìn)玉，小邦獻(xiàn)帛，即史書上記載的“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”(《左傳·哀公七年》)。

這些酋長(zhǎng)、諸侯見到大禹之威嚴(yán)，夏軍之雄壯，紛紛歌頌大禹的功德，表示愿意臣服于夏王朝，歲歲稱臣，年年納貢。

涂山大會(huì)，是大禹向天下四方宣告夏王朝建立的一個(gè)重要標(biāo)志，他未使用武力而使四方諸侯(氏族、部落)臣服，顯示了華夏部落聯(lián)盟的強(qiáng)大以及大禹的個(gè)人魅力。

大禹為了擴(kuò)大夏王朝的疆域，將各地的氏族、部落統(tǒng)一于夏王朝，就分封前來(lái)相會(huì)而未有封號(hào)的各氏族、部落酋長(zhǎng)為諸侯或方伯，

各地的部落為了表示對(duì)大禹的敬意，就將當(dāng)時(shí)極為貴重的“金”(即青銅)作為貢品帶到陽(yáng)城獻(xiàn)給大禹。

隨著天下進(jìn)獻(xiàn)的“金”越來(lái)越多，同時(shí)，為了紀(jì)念這次有歷史意義的涂山大會(huì)，大禹決定效仿黃帝軒轅氏功成鑄鼎的做法，用這些“金”來(lái)鑄造大鼎。

為了不引起眾部落首領(lǐng)的不滿，大禹仔細(xì)考慮之后，決定將九州所進(jìn)獻(xiàn)的金都用在各州所鑄的鼎上，九鼎即為：冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。

這九鼎代表著天下九州，其中，豫州鼎是中央大鼎，意味著豫州是天下的中央。

大禹將這九鼎都匯聚在都城陽(yáng)城(位于今河南鄭州登封市告成鎮(zhèn))，以此告訴世人：夏王大禹是天下的主人，天下實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一。九鼎意味著王權(quán)無(wú)人可及、高高在上，古代華夏從此實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

九鼎鑄成之后，即成為夏王朝的鎮(zhèn)國(guó)之寶，四方部落首領(lǐng)來(lái)朝覲見時(shí)，都要在九鼎前參拜。后世人們常用到的“一言九鼎”、“問(wèn)鼎中原”等詞語(yǔ)就是由此而來(lái)。

九鼎作為夏、商、周三朝的鎮(zhèn)國(guó)之寶，先后流傳了約兩千年，只是在東周末年突然失去蹤影，九鼎的去向有以下三種說(shuō)法：

一是周朝末期，周王室財(cái)政困難，就把九鼎融化后以鑄銅錢，對(duì)外則詭稱九鼎已不知去向;另一說(shuō)是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城(今江蘇徐州)泗水之下;還有一說(shuō)法是秦國(guó)于公元前256年滅東周，秦國(guó)將九鼎掠走，并最終陪葬于秦始皇陵。