文藝復(fù)興(Renaissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)須W洲文藝復(fù)興代表人物的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

阿爾布雷特·丟勒(Albrecht Dürer，1471-1528)生于紐倫堡，德國(guó)畫家、版畫家及木版畫設(shè)計(jì)家。

丟勒的作品包括木刻版畫及其他版畫、油畫、素描草圖以及素描作品。他的作品中，以版畫最具影響力。他是最出色的木刻版畫和銅版畫家之一。他的水彩風(fēng)景畫是他最偉大的成就之一，這些作品氣氛和情感表現(xiàn)得極其生動(dòng)。

德國(guó)人利用造紙革命引進(jìn)活字，意大利人卻利用自己的藝術(shù)才能和制造奢侈品的本事迎頭趕上，奪回主導(dǎo)權(quán)。

丟勒何其幸運(yùn)，恭逢其盛，得以發(fā)揮才華。

少年時(shí)曾追隨父親習(xí)藝，他對(duì)繪畫表現(xiàn)出特殊的才能，13歲時(shí)就能逼真的畫自己的肖像，19歲時(shí)為父親所畫的肖像已充分顯示他成熟的素描功力，可與達(dá)·芬奇遙相呼應(yīng)。后來在畫家沃格穆特(Michaaeel Wolgemut)處工作三年。

沃格穆特的大工作坊也為丟勒的教父、印刷商兼出版家安東·柯貝爾格(Anton Koberger)制作木刻插畫。在當(dāng)時(shí)，這家最大的廠子，對(duì)丟勒產(chǎn)生了很大影響，他在兒童時(shí)代初次接觸到銅技巧，這個(gè)經(jīng)久不滅的印象，對(duì)他后來在版畫藝術(shù)方面創(chuàng)造性地發(fā)揮起了決定作用。

師滿后，年輕的畫家走出畫室沿著萊茵河游歷德國(guó)主要工業(yè)城市，到過法蘭克福，訪問過科隆和巴塞爾。4年間的旅行學(xué)習(xí)考察對(duì)畫家的世界觀形成和藝術(shù)發(fā)展起了決定性作用。23歲的丟勒已是一位有影響的藝術(shù)家，在這一年里，他與故鄉(xiāng)的一位音樂家的女兒阿格列薩·弗湟伊結(jié)了婚，此后丟勒作為首飾匠和畫家開始了獨(dú)立工作。

1485年，德國(guó)教育在人文主義影響下處于即將進(jìn)行改革的前夕，丟勒進(jìn)入了紐倫堡的一所公立小學(xué)。依照他家的傳統(tǒng)，父親讓兒子在自己作坊里當(dāng)學(xué)徒，想把他培養(yǎng)成一個(gè)首飾工人。丟勒在作坊里初次獲得了繪畫訓(xùn)練，并且很快精通此道，這就成為他從事藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

丟勒為學(xué)會(huì)首飾工藝所必需的裝飾藝術(shù)，進(jìn)一步開始臨摹藝術(shù)家們的人物畫，還臨摹了馬丁·桑恩古厄的雕刻等，這為他想做一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造了條件。

丟勒十三歲就用銀針刻了第一幅自畫像，并在畫上寫道：“1484年我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我照著鏡子畫了自己?！彼诙甑匿摴P畫“寶座上的圣母瑪麗亞和天使”為第二幅最早期作品之一，該畫被保存至今。

在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，丟勒對(duì)人物結(jié)構(gòu)和繪畫法則感到很大興趣，因此，他請(qǐng)求父親允許他做一個(gè)畫家。其父依從了兒子的愿望，送子到紐倫堡附近的畫家邁克爾·瓦爾蓋默特畫室，契約規(guī)定學(xué)徒三年。丟勒臨摹了老師的作品，還逐漸學(xué)會(huì)了多種繪畫技巧，并以大自然，人體以及植物為對(duì)象開始進(jìn)行研究，而且開始嘗試創(chuàng)作。

同時(shí)還精心研究色彩的調(diào)配和運(yùn)用，所以，當(dāng)他學(xué)徒期滿時(shí)，就能夠按照藝術(shù)法則，進(jìn)行創(chuàng)作了。二十三歲的丟勒成家立業(yè)后，在離家不遠(yuǎn)的地方正式成立了畫室，開始畫肖像畫。

后來，丟勒完成了第一部了不起的杰作——“啟示錄”的木刻組畫。這本啟示錄起源于羅馬帝國(guó)尼祿王朝舊基督教的神秘的幻想。他制作了一組十五幅不朽之作，表現(xiàn)了人類在十五世紀(jì)末葉，由于世界末日的到來而感到無可奈何的恐怖和失望的情緒。

當(dāng)時(shí)德國(guó)正處于資產(chǎn)階級(jí)和手工業(yè)者之間的斗爭(zhēng)，農(nóng)民和封建主之間的斗爭(zhēng)，饑餓和剝削之間的斗爭(zhēng)，人民的激昂情緒終于發(fā)展成為無數(shù)次的宗教的，政治的和革命的群眾運(yùn)動(dòng)。

丟勒想把啟示錄中的幻想付于現(xiàn)實(shí)的形象，給予這些幻想以寓意的力量。其中幾幅畫，不隱諱的對(duì)統(tǒng)治勢(shì)力進(jìn)行了批評(píng)，他把自己的意見交給每一個(gè)人的良知。

自從“啟示錄”刊行后，丟勒被名列于當(dāng)代大藝術(shù)家的光榮行列。腓特烈又邀請(qǐng)他繪制第二幅祭壇畫。

1498年丟勒以充沛的活力和初得聲望的信心畫了一幅身穿華貴服裝的自畫像(現(xiàn)存馬德里的普拉多陳列館)。