劉志，即漢桓帝，字意，漢章帝劉炟曾孫，河間孝王劉開(kāi)之孫，蠡吾侯劉翼之子，生母是匽明，東漢第十一位皇帝，在位共21年。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

劉志繼位后，外戚、宦官相繼把握朝政，激起官僚士大夫的不滿，發(fā)生黨錮之禍。他本人愛(ài)好佛事，荒淫無(wú)度。永康元年十二月二十八日(168年1月25日)，劉志去世，葬于宣陵(今河南省洛陽(yáng)市東南)，謚號(hào)孝桓皇帝。

歷史評(píng)價(jià)

諸葛亮：先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

范曄：前史稱桓帝好音樂(lè)，善琴笙。飾芳林而考濯龍之宮，設(shè)華蓋以祠浮圖、老子，斯將所謂“聽(tīng)于神”乎!及誅梁冀，奮威怒，天下猶企其休息。而五邪嗣虐，流衍四方。自非忠賢力爭(zhēng)，屢折奸鋒，雖愿依斟流彘，亦不可得已。

虞世南：桓帝赫然奮怒，誅滅梁冀，有剛斷之節(jié)焉。然閹人擅命，黨錮事起，非乎亂階，始于桓帝。

周曇：能嫌跋扈斬梁王，寧便榮枯信段張。襄楷忠言誰(shuí)佞惑，忍教奸禍起蕭墻。

胡寅：詳考桓帝在位，逾二十年，自始至終，不聞一言之嘉，一行之善，而其戾政惡德，盈溢簡(jiǎn)編，當(dāng)年嗟怨，后世恨疾?；浮㈧`之號(hào)，與桀、紂齊，不知天將棄漢而使之君邪?抑人謀不臧以至是也?或曰：桓帝能誅梁冀，亦豈無(wú)取?曰：桓帝所厚者中官，所悅者女寵，惟此兩途耳。冀初無(wú)取怒于帝者，特緣考死太史令陳授，而忤小黃門徐璜，帝始懷不平，又欲殺中郎鄧香妻宣，而侵貴人鄧猛，帝于是大怒，夫豈為宗社計(jì)哉?爰延中主之對(duì)，謂帝可與為善者，亦誘掖之言耳。陳蕃雖為尚書，忠言屢進(jìn)，十不納一，中常侍、黃門放縱自如，安得言陳蕃任事則治也?

羅貫中：推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。

王夫之：桓帝淫于色，而繼嗣不立，漢之大事，孰有切于此者!

軼事典故

劉志皇帝懼內(nèi)

皇后梁女瑩無(wú)才無(wú)德，長(zhǎng)相平庸。倚仗兄梁冀、姐梁妠之勢(shì)，專制內(nèi)宮。生活奢侈，使得劉志對(duì)她不滿，但劉志忌憚大將軍梁冀，不敢觸怒梁皇后。史書上說(shuō)凡有受寵或者懷孕的妃子，統(tǒng)統(tǒng)被梁皇后弄死，劉志敢怒不敢言。梁皇后最后是病死的，她死后第2年，劉志誅滅了專權(quán)20余年的梁氏家族，將梁皇后追貶為貴人。

劉志宦官封侯

消滅外戚梁家后，劉志有了大權(quán)。但劉志不想把國(guó)家管好，只想培養(yǎng)自己的勢(shì)力，坐穩(wěn)位子。于是，劉志把單超、左倌、徐璜、具瑗、唐衡這五個(gè)宦官在同一天都封了侯，就是所謂“宦官五侯”。單超又對(duì)劉志說(shuō)：“小黃門劉普、趙忠等也有功勞，應(yīng)當(dāng)封賞?！眲⒅竞芸犊?，就又封了八個(gè)宦官為侯。朝廷上一下子有了“新氣象”，從此以后，宦官專權(quán)又成了國(guó)家的大禍害。

劉志好色天子

劉志是一個(gè)好色皇帝，除了擁有三宮的女人外，還擁有宮女六千余人。對(duì)此，鄧皇后很是不滿，后來(lái)，劉志受許貴人的挑撥，廢了鄧皇后，并將鄧皇后打入暴室，鄧皇后在暴室中郁郁而死。

據(jù)說(shuō)劉志在玩弄女性方面，大大超越了之前的帝王。一次他興頭上來(lái)，竟然把數(shù)千嬪妃全都集中起來(lái)，脫光衣服，讓自己的寵臣們跟她們做最親密接觸。劉志本人，一邊喝酒，一邊看，時(shí)不時(shí)還放聲狂笑。

劉志迷信宗教

據(jù)史書記載，劉志非常迷信宗教，為了延年祈福，他派人到苦縣(今河南省鹿邑縣東)祭祀老子，還在宮中祭祀黃老，劉志在濯龍宮中合祭了浮圖(屠)和老子。距劉志約百年之前的楚王劉英兼信黃老和浮屠，而劉志仍把浮屠與黃老并行祭祀，把佛教看做是黃老道術(shù)的一種。當(dāng)時(shí)的山東學(xué)者襄楷到洛陽(yáng)上疏劉志，說(shuō)：“又聽(tīng)說(shuō)宮里邊設(shè)立黃老和佛教的生祠。這樣的做法是清靜空虛，可稱道之處在于崇尚不作為的治理國(guó)家，好修身養(yǎng)性厭惡殺戮。遏制祛除人的欲望和奢靡的惡習(xí)。現(xiàn)如今陛下麻木于自己的不良嗜好卻不祛除欲望殺戮懲罰超過(guò)了法度道理，既然您已經(jīng)崇尚黃老的治國(guó)之術(shù)為什么還要反其道而行之呢?”襄楷提倡佛教教義是為了諫誡劉志的胡作非為，但劉志關(guān)注的其實(shí)是佛教能否同黃老之術(shù)一樣可以使他長(zhǎng)生不老。