道號(hào)“曹仙姑”的北宋女道士，蘇軾都曾親自拜訪，下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

北宋有一位女道士，因在北宋都城汴京能詩(shī)善文，而引來大文豪蘇軾前來拜訪，后來更是受到宋徽宗的賜名和褒獎(jiǎng)，她就是道號(hào)為“曹仙姑”的——曹希蘊(yùn)。

曹希蘊(yùn)，生卒年不詳，趙州寧晉(今河北邢臺(tái)寧晉)人，乃宋初宰相曹利用之族孫。

曹利用曾代表北宋出使遼國(guó)，成功簽訂“澶淵之盟”，因議和有大功，宋真宗為獎(jiǎng)賞他，就賜了一座位于京城普惠坊的院子給他。

曹希蘊(yùn)也算是出身于宋室貴族之門。她自幼聰慧，五歲即能賦詩(shī)屬文。十五歲時(shí)，凡古今書籍，博覽無遺，書一經(jīng)目，終身不忘。

然而，這樣一位天才女子，在十五歲那年卻做出了一件讓人不解的事，

“嘗謂處世居家，均在樊籠，因不愿嫁，脫身遁去?！?/p>

在古代，十五歲的女子是最佳的待嫁年齡，然而，此時(shí)的曹希蘊(yùn)卻認(rèn)為待在家里，如同是被囚在籠里，她更是不愿嫁人，偷偷的離家出走了!

經(jīng)過幾年的游歷生涯，在21歲那年，曹希蘊(yùn)隱居于少室山玉華峰，

“棲神導(dǎo)氣者凡十余年。惟恐一物累己，衣糧不赍，人自供給，有若神助。”

后來，家人得知曹希蘊(yùn)在少室山修道，前來尋覓，曹希蘊(yùn)又“宛轉(zhuǎn)潛避”，不見家人。

齊人張公諫議得知曹希蘊(yùn)之異，度為女冠。后來，曹希蘊(yùn)欲受箓[lù](道士獲得官方承認(rèn)時(shí)頒發(fā)證書的儀式)，由于沒有足夠的資金，她就四處云游，以積累受箓之資。

等籌集到足夠的資金，曹希蘊(yùn)受箓于閣皂山(位于今江西省樟樹市東南)。于是，四方始知仙姑之名矣。

曹希蘊(yùn)并不是四處化緣，而是利用自己的文采，通過賣詩(shī)文來獲得資金并維持生計(jì)。

某一天，曹希蘊(yùn)到達(dá)汴京化緣，京城街頭出現(xiàn)一個(gè)擅詩(shī)能文的道姑，這在當(dāng)時(shí)來說絕對(duì)是一個(gè)大新聞，當(dāng)時(shí)有很多人前來圍觀。

這同樣也引起了大文豪蘇軾的關(guān)注，為了一睹女道姑的學(xué)識(shí)和風(fēng)采，蘇軾還特意邀請(qǐng)了幾位文壇好友前去拜訪曹希蘊(yùn)。

蘇軾等人一見到曹希蘊(yùn)，只見這位道姑一臉莊嚴(yán)肅穆，完全不是市井那些舞文弄墨的輕浮女子，蘇軾等人在欣賞之余不由得又多了幾分敬重。

蘇軾曾在《書曹希蘊(yùn)詩(shī)》中說：“近世有婦人曹希蘊(yùn)者，頗能詩(shī)，雖格韻不高，然時(shí)有巧語。嘗作《墨竹》詩(shī)云：記得小軒岑寂夜，月移疏影上東墻。此語甚工?！?/p>

蘇軾對(duì)“記得小軒岑寂夜，月移疏影上東墻”這兩句的喜愛，更是化用在了自己的詞中：

《定風(fēng)波·雨洗娟娟嫩葉光》 蘇軾

雨洗娟娟嫩葉光，風(fēng)吹細(xì)細(xì)綠筠香。

秀色亂侵書帙晚，簾卷，清陰微過酒尊涼。

人畫竹身肥擁腫，何用?先生落筆勝蕭郎。

記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東墻。

只是遺憾的是，曹希蘊(yùn)所作的《墨竹》一詩(shī)并未流傳下來，只是留下了那兩句，這大概還是受蘇軾《書曹希蘊(yùn)詩(shī)》的緣故才流傳了下來。

曹希蘊(yùn)有三首完整的詩(shī)詞，我們來欣賞下：

《新月》 曹希蘊(yùn)

禁鼓初聞第一敲，乍看新月出林梢。

誰家寶鑒新磨出，匣小參差蓋不交。

《西江月·燈花》 曹希蘊(yùn)

零落不因春雨，吹噓何假東風(fēng)。紗窗一點(diǎn)自然紅。費(fèi)盡工夫怎種。

有艷難尋膩粉，無香不惹游蜂。更闌人靜畫堂中。相伴玉人春夢(mèng)。

《踏莎行·燈花》 曹希蘊(yùn)

解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。

有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。

《新月》一詩(shī)用“寶鑒新磨出”來比喻剛出林梢的新月，顯得新奇而巧妙。

《西江月·燈花》

上片著重描寫燈花的生命歷程，下片則寫燈花本身的品性，字里行間都透露出詩(shī)人本身的審美情趣。燈花有艷無香，淡泊自然，不像自然界之花，憑著艷麗的花容和一縷幽香，處處招蜂引蝶。

這首詞難道不是曹希蘊(yùn)自身的寫照嗎?她即使出身名門，才華橫溢，但追求的卻是一種冷僻孤寂的人生，一種自甘淡泊的境界。

《踏莎行·燈花》一詞的意境和《西江月·燈花》

相似，但語境更加活波。

曹希蘊(yùn)在寫詩(shī)文的時(shí)候，署名往往是

“曹仙姑”

，于是，她的“曹仙姑”名號(hào)也隨同她的詩(shī)文一樣流傳了出來，成為當(dāng)時(shí)眾人皆知的“仙姑”。

曹希蘊(yùn)還寫過一首道家經(jīng)典的詩(shī)歌——《靈源大道歌》(又名《文逸曹仙姑大道歌》)，這是一篇比較通俗的道家煉金丹讀本，全篇共一百二十八句，運(yùn)用自然的鋪敘，闡明自己的觀點(diǎn)，解說修道之術(shù)，可謂是一首道學(xué)上的經(jīng)典詩(shī)作。

北宋末期的皇帝宋徽宗生性好道，又喜歡會(huì)做詩(shī)文的人，他聽聞曹仙姑之名后，詔其入京城，

“欲為仙姑建宮觀，懇辭不獲，則僅受數(shù)楹，為樓以奉三清。”

宋徽宗還專門為曹希蘊(yùn)賜名

“道沖”

，詔加號(hào)“清虛文逸大師”、“道真仁靜先生”。

在宮觀即將落成之時(shí)，仙姑辭世，葬于開封縣新里鄉(xiāng)。曹希蘊(yùn)去世之后，宋徽宗

“詔盡索其所作，貯于玉清和陽宮”

。不久，“靖康之恥”爆發(fā)，仙姑的作品大概隨同宋室珍藏的那些寶物一起毀于戰(zhàn)火，因而民間少有流傳。