姚廣孝，法名道衍，明朝時(shí)期政治家、佛學(xué)家，他是靖難之役的主要策劃者，被譽(yù)為”黑衣宰相“。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

在世人的傳統(tǒng)認(rèn)知里和尚就應(yīng)該待在寺廟里安心念經(jīng)或者云游天下行善眾人，但翻開《明史》我們可以發(fā)現(xiàn)明朝初年有一位和尚很是特立獨(dú)行，對(duì)于以上和尚該做之事他并不上心，相反對(duì)于謀反叛亂他表現(xiàn)出了超乎尋常的熱衷，那么他是誰呢?他就是明朝初年助力朱棣奪得天下的一代傳奇人物——道衍和尚。按說幫助朱棣奪取天下功成名就后，依仗朱棣的寵信道衍和尚順理成章的可以開始施展自己的心中抱負(fù)，可令世人沒想到的是此時(shí)的道衍和尚不再高談闊論而是卻選擇了低調(diào)，他為什么要這么做呢?他低調(diào)的背后又隱藏著哪些不為人知的秘密呢?

公元1402年6月，藩王朱棣靖難功成，在大臣們的反復(fù)勸進(jìn)和拜謁明孝陵后，朱棣于公元1402年7月17日即皇帝位，新皇登基自然要對(duì)功臣論功行賞，可令許多人沒想到的是，功勞第一的不是在前方征戰(zhàn)的將領(lǐng)，而是一位和尚，史書曾這樣記載：道衍未嘗臨陣，然帝用兵有天下，道衍力為多，論功當(dāng)?shù)谝?。也就是說一位不曾在前方參戰(zhàn)的且沒有在軍中任職的人功勞排在了第一位，這說明在新皇朱棣心中道衍和尚擔(dān)得起這份功勞，朱棣為什么會(huì)有這樣的認(rèn)知呢?

這就不得不提道衍和尚與朱棣相識(shí)相知以及道衍和尚在朱棣靖難功成中的關(guān)鍵作用了，道衍和尚本命并不叫道衍，他出生于醫(yī)學(xué)世家，在其14歲那年剃度出家，獲得法名道衍后，這才以僧人道衍的身份在世間行走。

不過他在世間行走并不是簡單的游山玩水而是在為自己之后的目標(biāo)鋪路，當(dāng)時(shí)天下大亂年輕的道衍和尚自知那時(shí)不是自己出人頭地之時(shí)，所以在云游天下之余道衍和尚不忘拜師學(xué)藝、潛心苦讀和結(jié)交四方道友，這三方面皆為他之后實(shí)現(xiàn)心中所想埋下伏筆，比如他曾拜當(dāng)時(shí)著名道士席應(yīng)真為師，學(xué)習(xí)陰陽術(shù)數(shù);潛心苦讀讓道衍和尚在佛法和儒書方面甚是精通，結(jié)交四方道友讓他與明初儒釋道各家學(xué)術(shù)領(lǐng)袖都有不錯(cuò)的關(guān)系。隨著閱歷的增長和他埋下的伏筆，道衍和尚成為當(dāng)時(shí)著名的高僧。

時(shí)間來到了公元1375年，朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應(yīng)試，道衍和尚以通儒僧人的身份被朱元璋召入京師，后來在僧錄司右覺義來復(fù)、右善世宗泐推薦下，入天界寺，謀一僧職。原本在京師當(dāng)和尚與在地方當(dāng)和尚并沒有什么區(qū)別，道衍和尚的目標(biāo)很簡單就是以此為跳板接觸自己認(rèn)為可以輔佐之人，經(jīng)過觀察燕王朱棣成為他的不二人選，可是怎么接觸呢?畢竟兩者身份太過懸殊，正當(dāng)?shù)姥芎蜕汹に伎嘞胫H，皇宮傳來噩耗，朱元璋的原配妻子馬皇后病逝。朱元璋在悲痛之余下詔挑選高僧隨侍諸王，為馬皇后誦經(jīng)祈福。在此背景下經(jīng)過僧錄司左善世宗泐的舉薦，道衍和尚與燕王朱棣成功見面。

倆人一見面，道衍和尚就說要送朱棣一頂白帽子即臣奉白帽著王，如此啞謎朱棣在震驚之余與道衍和尚展開了交談，結(jié)果倆人相談甚歡，大有相見恨晚之感。如此惺惺相惜，在朱棣的運(yùn)作下，道衍和尚成功的跟隨朱棣到達(dá)北平并在慶壽寺?lián)巫〕忠宦?。其?shí)主持只是他的表面身份而已，在這層身份掩蓋之下道衍和尚經(jīng)常出入燕王朱棣府中與朱棣商談機(jī)密。(高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，為誦經(jīng)薦福。宗泐時(shí)為左善世，舉道衍。燕王與語甚合，請(qǐng)以從。至北平，住持慶壽寺。出入府中，跡甚密，時(shí)時(shí)屏人語。)

公元1398年，隨著朱元璋的崩逝，朱允炆的繼位，朝堂時(shí)局發(fā)生巨變，建文帝深感地方藩王有尾大不掉之勢(shì)，在齊泰、黃子澄等儒臣的建議下開始削藩，不過建文帝的削藩并沒有采取徐徐圖之的策略，反而以雷霆之勢(shì)在一年內(nèi)先后廢掉五個(gè)舉足輕重的藩王。如此殘酷手段讓遠(yuǎn)在北平的朱棣深感不安，正當(dāng)朱棣猶豫不決之時(shí)，道衍和尚則力勸朱棣起兵反抗，朱棣將自己的擔(dān)憂說了出來，他說：“民心向彼，奈何?”即百姓都支持朝廷，怎么辦呢?潛臺(tái)詞就是現(xiàn)在起兵不占據(jù)大義名分。道衍和尚則回答：“臣知天道，何論民心。”即我只知道天道如此，不管什么民心。潛臺(tái)詞不言自明，朱棣沉默良久，隨后下決心起兵反叛。

反叛總得有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛桑扉υ跍?zhǔn)備妥當(dāng)之后，打出了“清君側(cè)，靖國難”的旗號(hào)，朝廷與燕王之間的戰(zhàn)爭就此爆發(fā)。朱棣在前方征戰(zhàn)之時(shí)一個(gè)無奈的現(xiàn)實(shí)擺在他的面前，即他雖然時(shí)常取得勝利，但由于兵力等方面并不占優(yōu)，結(jié)果導(dǎo)致戰(zhàn)線不能順利的往南推進(jìn)。這時(shí)留守北平的道衍和尚則告訴朱棣：“不要去攻打城池，應(yīng)迅速直取京師。京師兵力單薄，以迅雷不及掩耳之勢(shì)一定能攻克。”朱棣聽從了道衍和尚的建議，果然順利渡江并占領(lǐng)京師，而后發(fā)生了文章開頭朱棣登基的那一幕。(道衍語成祖：“毋下城邑，疾趨京師。京師單弱，勢(shì)必舉?！睆闹?。遂連敗諸將于淝河、靈璧，渡江入京師。)

朱棣登基后，先授道衍和尚為僧錄司左善世，后又拜其為資善大夫(正二品)、太子少師，并復(fù)姓為姚，賜名廣孝。如此恩寵，道衍和尚理應(yīng)繼續(xù)依靠朱棣的寵愛進(jìn)一步位極人臣才是，可是瀏覽史料我們卻發(fā)現(xiàn)之后關(guān)于道衍和尚在政事上的記載基本沒有，道衍和尚為什么在朱棣登基后選擇低調(diào)呢?

道衍和尚的低調(diào)表現(xiàn)在明成祖朱棣命他孝蓄發(fā)還俗，并賜他府邸、宮女時(shí)，他統(tǒng)統(tǒng)表示拒絕，另外對(duì)于居住場(chǎng)所，他很聰明的選擇了寺廟;回老家賑災(zāi)時(shí)，他又將之前獲賜的黃金全部分發(fā)給宗族鄉(xiāng)人，自己不留一點(diǎn);在朱棣對(duì)外征戰(zhàn)時(shí)，他則盡心的輔佐太子和教導(dǎo)皇長孫。

回到之前道衍和尚選擇低調(diào)的原因則是朱棣在歷史上雖然不失為一代明君，但他性子多疑嗜血?dú)埍﹨s是不爭的事實(shí)，在他登基為帝后，大臣被他屠殺的不在少數(shù)，道衍和尚作為一代謀臣，能輔佐他，自然也可以輔佐別人，若是道衍和尚再選擇高調(diào)，以朱棣多疑的性格，他能否安然存活都是未知數(shù)，所以道衍和尚很聰明的以實(shí)際行動(dòng)向朱棣表達(dá)自己的忠心。

對(duì)于如此聰明上道的人，朱棣也樂得給予他足夠的尊重，在道衍和尚病逝后，史書記載：帝震悼，輟視朝二日，命有司治喪，以僧禮葬。另外朱棣還親自為他撰寫神道碑銘，并特意關(guān)照他的后代。