楊堅，即隋文帝，漢太尉楊震十四世孫，其父楊忠是西魏和北周的軍事貴族，隋朝開國皇帝，在位共24年。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

主要成就

經(jīng)濟(jì)

領(lǐng)均田令

楊堅推行均田制，整頓戶籍。實行了“大索貌閱法”要求官吏經(jīng)常檢查人口，根據(jù)相貌來檢查戶口，使編戶大增。和實行“輸籍定樣”在第一個的基礎(chǔ)上確定戶口數(shù)，編制“定簿”，以此為依據(jù)來收取賦稅。開皇三年(583年)，清理出陰漏丁男44.3萬人 共計 164.15萬口?！案咦媪钪菘h大索貌閱，戶口不實者，正長遠(yuǎn)配，而又開相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱。于是計帳進(jìn)四十四萬三千丁，新附一百六十四萬一千五百口?！边@些舉措防止地方豪強(qiáng)和官僚勾結(jié)，營私舞弊。將從豪強(qiáng)手里依附的人口解放出來，增加了國家的勞動力，調(diào)動貧苦農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。使國家掌管的納稅人丁數(shù)量大增。

設(shè)置糧倉

在隋朝政府各地都修建了許多糧倉，其中著名的有興洛倉，回洛倉，常平倉，黎陽倉、廣通倉等。存儲糧食皆在百萬石以上。貞觀11年，監(jiān)察御史馬周對唐太宗李世民說：“隋家儲洛口，而李密因之;西京府庫，亦為國家之用，至今未盡。”隋朝已滅亡了20年，隋文帝已經(jīng)死了33年，可那時的糧食布帛還未用完。1969年在洛陽發(fā)現(xiàn)了一座隋朝糧倉——含嘉倉遺址。面積達(dá)45萬多平方米，內(nèi)探出259個糧窖。其中還有一個糧窖還留有已經(jīng)炭化的谷子50萬斤。由此可見的隋朝的富裕與強(qiáng)盛。

改革貨幣

楊堅統(tǒng)一了幣制，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢，世稱“隋五銖”?！八逦邈彙北趁嫒夂?，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。 “車書混一，甲兵方息?！倍攘亢庠谒逦牡蹠r重新統(tǒng)一?！八迨匣煲荒媳?，凡齊、周之故老，梁、陳之舊臣，咸薈粹一朝，成文章之總匯。”除此之外，楊堅還曾頒布“人年五十，免役收庸”、“戰(zhàn)亡之家，給復(fù)一年”等仁政措施。

倡導(dǎo)節(jié)儉

楊堅節(jié)儉愛民。楊堅小時候生長于寺廟之中，素衣素食，生活節(jié)儉，這使他養(yǎng)成了崇尚節(jié)儉的性格。他雖貴為天子，但卻食不重肉，不用金玉飾品，宮中的妃妾不作美飾，很是節(jié)儉，他深知節(jié)儉的重要性，教育太子要節(jié)儉，說國家沒有因為奢侈腐化而能長治久安的。他還提倡官員節(jié)儉。因為節(jié)儉，剝削較少，民眾能夠安居樂業(yè)，戶口和財產(chǎn)劇增，又加上其他一些促進(jìn)生產(chǎn)的措施，在很短的時間內(nèi)，百業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮景象由此而生。

楊堅的太陵始建于隋仁壽四年，實際上是楊堅與獨(dú)孤皇后的合葬墓。陵冢高27.4米，呈覆斗形，夯筑而成。底部面積為26560平方米。陵冢頂部平坦，呈長方形，東西長48米，南北寬38米。陵冢底部四周已被挖掉3~5米，現(xiàn)殘存東西長166米，南北寬160米。陵冢周圍原筑有夯土城垣，現(xiàn)已基本毀壞，唯北城尚有殘墻，長約130米，最高處1。2米，殘存寬5。5米。夯層清晰，夯窩明顯。經(jīng)初步鉆探，陵垣東西長756米，南北寬652米，總面積49。29萬平方米。垣墻的四角及中部都發(fā)現(xiàn)有大量的磚瓦殘片，應(yīng)是當(dāng)時建有闕樓和城門的殘跡遺存。

太陵一如秦漢封土為陵的建制，然而，也許是楊堅遺有前囑，這座開國君王的陵墓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如秦漢皇陵的規(guī)模和其他開國皇帝的規(guī)模。而據(jù)西漢墓葬制度規(guī)定，皇帝即位的第二年，就開始每年從全國稅收中抽取三分之一營造皇帝陵墓，即壽陵。帝王陵園占地七頃，陵穴占地一頃，陵高十二丈，深十三丈，墓室高一丈七尺。有四個墓道，都能通過六匹馬駕的車子。四門埋設(shè)暗劍、伏弩機(jī)關(guān)以防盜墓。死者身穿金縷玉衣、口含玉蟬…… 那么，楊堅的陵墓中是否也如漢時墓葬制度規(guī)定的，皇帝陵墓必有大批金銀珠寶、稀奇古玩，現(xiàn)代部分專家學(xué)者經(jīng)過遍閱籍典以及遍訪太陵周圍民間鄉(xiāng)里，發(fā)現(xiàn)典籍沒有記載有關(guān)太陵隨葬的例證，而當(dāng)?shù)匕傩战詡髡f太陵無寶可盜，言說歷代軍閥、土匪，均至此徘徊，未有收獲。

可見楊堅真是一位以自我為標(biāo)準(zhǔn)鼓勵皇親貴族要節(jié)儉的好模范。

文化

文帝復(fù)漢

北齊和北周時期上層貴族，曾經(jīng)一度熱衷于鮮卑化與西胡化。雖然北周武帝親政之后，開始倡導(dǎo)漢化。建德六年(577年)，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。但是由于北周武帝英年早逝，北周的漢化進(jìn)程一度擱淺。楊堅之父楊忠因輔助宇文泰有功被賜胡姓普六茹，楊堅上臺后立即恢復(fù)了自己的漢姓，立即力行漢化。楊堅對反叛舊臣、豪強(qiáng)大吏、上層貴族，誅夷罪退，毫不手軟。他罷黜了一些沒有才干的大臣，將一些有真才實干的人提拔上來，輔佐自己管理國家政務(wù)。隋文帝對平民百姓實行寬仁的政策。楊堅在政權(quán)基本穩(wěn)定之后，楊堅便開始了一系列的改革，包括了中央和地方的政治體制、賦稅、土地制度、法律、錢幣、對外關(guān)系等方面。楊堅內(nèi)修制度，外撫四夷，崇尚節(jié)儉，勤理政務(wù)。“求勞日昃，經(jīng)營四方”，“大崇惠政，法令清簡，躬履節(jié)儉，天下悅之”，“乘茲機(jī)運(yùn)，逐遷周鼎”，“職方所載，并入疆理，禹貢所圖，咸受正朔?！?/p>

復(fù)興佛教

隋朝建立之初，文帝便開始了包括度僧、建寺、造像、寫經(jīng)等一系列大規(guī)模地復(fù)興佛教的措施。楊堅全面復(fù)興佛教，既出于個人信仰，又有社會歷史原因。周武帝用行政手段強(qiáng)行壓制佛教的作法，不可避免地招致了廣大信徒的不滿，相反，它又往往會引發(fā)信教者更為強(qiáng)烈的宗教感情。隋文帝普詔天下，全面支持和復(fù)興佛教，招喚流民歸土耕墾，對于隋王朝贏得民心、鞏固統(tǒng)治都是非常有利的。隋代佛教的發(fā)展主要表現(xiàn)在以下方面：南北風(fēng)格融合、佛教義學(xué)發(fā)達(dá)、中國化佛教宗派創(chuàng)立、佛經(jīng)翻譯與經(jīng)錄編纂、民間佛教的興盛、佛教文化藝術(shù)的發(fā)展，以及佛教以中國為中心向四鄰諸國的傳播。

始行科舉

南北朝時期為了選拔有用人才已萌生出“舉明經(jīng)”等科舉制度，但是魏晉以來的九品中正制仍然繼續(xù)實施。隋朝時，開皇七年(587年)隋文帝正式設(shè)立分科考試制度，取代九品中正制，自此選官不問門第?？婆e制度初期設(shè)諸州歲貢，規(guī)定各州每年向中央選送三人，參加秀才與明經(jīng)科的考試，606年隋煬帝增設(shè)進(jìn)士科。當(dāng)時秀才試方略、進(jìn)士試時務(wù)策、明經(jīng)試經(jīng)術(shù)，形成一套完整的國家分科選才制度。