李淵，即唐高祖，唐太祖李虎之孫，唐世祖李昞之子，唐朝開國皇帝，在位共8年。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

李淵出身于北周的貴族家庭，隋末天下大亂時(shí)，乘勢(shì)從太原起兵，攻占長安。次年，接受隋恭帝的禪讓稱帝，建立唐朝，定都長安，統(tǒng)一全國。玄武門之變后，退位稱太上皇，禪位于兒子李世民。635年病逝。謚號(hào)太武皇帝，廟號(hào)高祖，葬在獻(xiàn)陵。

為政舉措

李淵稱帝后，百廢待舉。他一面組織力量進(jìn)行統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭，一面注意加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)。唐朝前期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事制度，在李淵時(shí)期基本上初具規(guī)模。

政治

政治體制方面，李淵繼承了隋朝的制度，又有一些發(fā)展。唐朝中央建立政治制度概括地說是三省六部二十四司。三省是尚書省、中書省和門下省。尚書省掌管全國政令，是命令的執(zhí)行機(jī)關(guān)。下屬共有六部，即吏、戶、禮、兵、刑、工。吏部掌管官吏的選用、考核與獎(jiǎng)懲;戶部掌戶籍和賦稅;吏部掌禮儀和科舉;兵部掌軍事;刑部掌刑獄;工部掌土木工程;每部又分四司來作為辦事機(jī)關(guān)。中書省負(fù)責(zé)皇帝詔書的起草，是決策機(jī)關(guān)。門下省則審核中書省起草的詔書，不合適的駁回修改。監(jiān)察機(jī)關(guān)是御史臺(tái)，職責(zé)是監(jiān)督、彈劾文武百官。

地方的政權(quán)機(jī)構(gòu)基本是兩級(jí)，即州和縣。長官分別是刺史和縣令。刺史每年要巡查各縣，考核官員政績，還負(fù)責(zé)舉薦人才?？h令要負(fù)責(zé)一縣的各種事務(wù)，官很小，卻是最繁忙的官員。

軍事

制度

唐朝軍事制度為府兵制，是一種職業(yè)兵制。這種制度創(chuàng)始于西魏的宇文泰時(shí)期，經(jīng)過北周、隋朝，沿用至唐朝。在太原起兵進(jìn)軍長安的途中，李淵就逐步將手下軍隊(duì)納入了府兵制度中。府兵制將練兵權(quán)和領(lǐng)兵權(quán)分離，以防止將領(lǐng)擁兵自重，對(duì)抗中央。府兵制建立在均田制的基礎(chǔ)上，是兵農(nóng)合一的制度，士卒平時(shí)在家生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)出征。農(nóng)閑時(shí)由兵府負(fù)責(zé)操練，提高戰(zhàn)斗力。在隋文帝時(shí)期，曾實(shí)行過這種制度。府兵的重要職責(zé)是輪流到京師或者邊塞服役，叫做“番上”，戰(zhàn)時(shí)則出征御敵。在服役期間，士兵可以免除自身的租和調(diào)，但不論“番上”還是出征，所需的兵器和衣服糧食等都要由自己負(fù)責(zé)籌備。府兵制從根本上減輕了國家的負(fù)擔(dān)，它不但能擴(kuò)大兵源，也能保證戰(zhàn)斗力。而北方的游牧民族如突厥，其騎兵來源和府兵制相似，但都是牧民組成，平時(shí)沒有什么軍事訓(xùn)練，所以，在和訓(xùn)練有素的內(nèi)地軍隊(duì)的較量中，雖然他們總在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，但戰(zhàn)斗力卻很弱，經(jīng)常打敗仗。

對(duì)外戰(zhàn)爭

唐朝開國后，許多地方還在分裂之中，農(nóng)民起義軍和隋朝殘余將領(lǐng)割據(jù)各地。李淵在長安安定之后便開始了長達(dá)10年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

經(jīng)濟(jì)

唐朝賦役制度主要是均田制和租庸調(diào)制。均田制：丁男授田一頃，包括口分田八十畝，永業(yè)田二十畝。對(duì)于貴族田地也有限制：從親王到公侯伯子男，授田數(shù)從一百頃到五頃不等。在職的官員從一品到九品，授田數(shù)從三十頃到二頃不等。此外，各級(jí)的官員還有職分田，用地租補(bǔ)充，作為俸祿的一部分。均田制對(duì)土地的買賣也做了限制，官僚和貴族的永業(yè)田和賜田可以買賣，百姓在貧窮無法辦理喪事時(shí)可以賣永業(yè)田，從人多地少的地方往人少地多的地方搬遷時(shí)也可以出賣永業(yè)田。

唐高祖李淵在實(shí)行均田制的基礎(chǔ)上，又實(shí)行了租庸調(diào)制：受田的農(nóng)民，每丁每年要交粟二石，這是租;每年交絹二丈、綿三兩，或者交布二丈五尺，麻三斤，這是調(diào);每丁每年服役20天，不服役可以折算為每天絹三尺，這是庸。假如官府額外加了役期，加夠15天則免調(diào)，加30天免租調(diào)。每年的加役最多30天。唐朝的租庸調(diào)制與隋朝的相比，用庸代替服役的條件放寬了很多，更有利于農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

文化

隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。

在文化教育方面，李淵推崇儒學(xué)，儒家的經(jīng)書是教學(xué)的重要內(nèi)容，如《周易》、《左傳》、《禮記》、《尚書》。

在文化貢獻(xiàn)方面，李淵下詔編撰了《藝文類聚》，這是一部類編圖書，引用的古籍共有一千多種，為后人保存了很有價(jià)值的歷史資料。李淵還下詔開始修訂各朝歷史。

宗教

李淵對(duì)佛教采取抑制政策。在唐朝初年，最早反佛的是相州鄴人傅奕。李淵在做隋朝地方太守時(shí)和傅奕結(jié)識(shí)，李淵建立唐朝后任命他為太史令。武德七年(624年)，傅奕請(qǐng)求滅佛，認(rèn)為佛教宣傳的是“不忠不孝”的思想，迷惑百姓。傅奕所提倡的儒家思想是用忠孝來達(dá)到鞏固政權(quán)的目的，而佛教卻與此背道而馳。但李淵最后沒有采取措施實(shí)施傅奕的滅佛思想。