《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總，是道家學派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《讓王》出自《莊子·雜篇》，“讓王”，意思是禪讓王位。本篇文章的主旨在于闡述重生，提倡不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命，保全生命?！拜p物重生”的觀點歷來多有指斥，認為與莊子思想不合，但其間亦有相通之處;且先秦諸子思想也?；ハ酀B透與影響，盡可看作莊子后學所撰。

莊子·雜篇·讓王(1)

堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州之父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎!唯無以天下為者可以托天下也。舜讓天下于子州之伯，子州之伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕?，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，形足以勞動;秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉!悲夫，子之不知余也?！彼觳皇?。于是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農(nóng)。石戶之農(nóng)曰：“捲捲乎，后之為人，葆力之士也。”以舜之德為未至也。于是夫負妻戴，攜子以入于海，終身不反也。

大王亶父居豳，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣!為吾臣與為狄人臣奚以異。且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘裙k而去之。民相連而從之。遂成國于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉!

白話譯文

堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：“讓我來做天子，那還是可以的。不過，我正患有很深、很頑固的病癥，正打算認真治一治，沒有空閑時間來治天下?！苯y(tǒng)治天下是地位最高、權(quán)力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢?只有忘卻天下而無所作為的人，方才可以把統(tǒng)治天下的重任托付給他。

舜讓天下給子州支伯，子州支伯說：“我正患有很深很頑固的病癥，正打算認真治一治，沒有多余時間來治理天下。”由此可見，天下應(yīng)當是最為貴重的東西了，可是卻不能用它來替換生命，這就是懷道的人對待天下跟世俗大不一樣的原因。

舜又把天下讓給善卷，善卷說：“我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細細的葛布;春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作;秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養(yǎng);太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢!可悲啊，你不了解我!”也就沒有接受。于是善卷離開了家而隱入深山，再沒有人能夠知道他的住處。

舜再把天下讓給他的朋友石戶地方的一位農(nóng)夫，這位石戶的農(nóng)夫說：“君后的為人實在是盡心盡力了，真是個勤苦勞累的人!”他認為舜的德行還未能達到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，帶著子女逃到海上的荒島，終身不再返回。

大王亶父居住在邠地，狄人常來侵擾，敬獻獸皮和布帛狄人不愿意接受，敬獻獵犬和寶馬狄人也不愿意接受，敬獻珠寶和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父說：“跟別人的兄長住在一起卻殺死他的弟弟，跟別人的父親住在一起卻殺死他的子女，我不忍心這樣做。你們都去和狄人勉力居住在一塊兒吧!做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同!而且我還聽說，不要為爭奪用以養(yǎng)生的土地而傷害養(yǎng)育的人民?！庇谑侵糁照入x開了邠地。邠地的百姓人連著人、車連著車跟隨他，于是在岐山之下建立起一個新的都城。大王亶父，可以說是最能看重生命的了。能夠珍視生命的人，即使富貴也不會貪戀俸養(yǎng)而傷害身體，即使貧賤同樣也不會追逐私利而拘累形軀。當今世上的人們居于高官顯位的，都時時擔憂失去它們，見到利祿就輕率地為之貼上了自己的性命，這難道不很迷惑嗎?