李誦，即唐順宗，唐德宗李適長(zhǎng)子，生母是昭德皇后王氏，在位共186天，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

李誦是唐朝作為儲(chǔ)君時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，他當(dāng)了26年的太子。其慈孝寬大，仁而善斷，涉獵諸藝，擅長(zhǎng)隸書，曾組織了“奉天保衛(wèi)戰(zhàn)”的勝利。805年正式繼位，登基后任用王叔文等人變法，這觸犯了宦官和節(jié)度使的利益，被迫禪位給皇太子李純，自稱太上皇。次年駕崩，謚號(hào)至德大圣大安孝皇帝，廟號(hào)順宗，入葬于豐陵。

總體評(píng)價(jià)

在唐朝皇帝中，唐順宗李誦是特征頗為鮮明的一位。

1.位居儲(chǔ)君時(shí)間最長(zhǎng)。順宗是以長(zhǎng)子被立為皇太子，由于父親德宗在位時(shí)間長(zhǎng)，他做太子的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)25年。

2.無論當(dāng)皇帝還是太上皇的時(shí)間都非常短。順宗只做了186天皇帝，都沒有以皇帝身份過個(gè)新年。順宗在如此短暫的帝王生涯中，還做了太上皇。這不僅是唐朝皇帝中，恐怕也是歷代帝王里由皇帝進(jìn)入太上皇速度最快的了。退位后順宗做了五個(gè)月太上皇就去世了，甚至沒有機(jī)會(huì)享受些清福。

3.“永貞”的年號(hào)是在他退位以后才改的。順宗在貞元二十一年(805)八月四日退位為太上皇，盡管繼位的憲宗皇帝是在八月九日才舉行冊(cè)禮，但順宗八月五日下誥改貞元年號(hào)為永貞時(shí)的身份已經(jīng)是太上皇。

4.唐朝皇帝里只有他留下了完整的《順宗實(shí)錄》。該書共5卷，作者是一代文豪、號(hào)稱文起八代之衰的大文學(xué)家韓愈。[4]有人認(rèn)為作者韓愈和宦官俱文珍等關(guān)系密切，因而這一實(shí)錄中涉及宦官的文字語多回護(hù)，但畢竟是留下了有關(guān)順宗及其有關(guān)時(shí)期情況的第一手記錄，彌足珍貴。

5.初次所加謚號(hào)字?jǐn)?shù)最多：至德大圣大安孝皇帝。太宗初次加的謚號(hào)為“文皇帝”，是一字謚，高祖初次加謚號(hào)為“大武皇帝”，是二字謚。后來的唐朝皇帝初次加謚號(hào)時(shí)，經(jīng)常是四字謚，再后又多五字謚，唐朝末年還有懿宗的謚號(hào)“睿文昭圣恭惠孝皇帝”，是七字。初次加謚就有七字，順宗是第一位?！疤?hào)者，功之表也”，用來表功明德，可是，這長(zhǎng)長(zhǎng)的謚號(hào)對(duì)于在位時(shí)間極短的順宗來說，并沒有什么意義。

6.寵辱不驚：順宗在生活的每一環(huán)節(jié)中，無論是接受了祖父代宗皇帝的才人成為自己的妃子，還是把自己的親生兒子送給父親作兒子;無論是身為皇太子時(shí)的深藏不露，還是登基后的革除時(shí)弊;無論是面對(duì)父皇對(duì)舒王李誼的偏心，還是兒子對(duì)自己的進(jìn)逼;無論是宦官?gòu)?qiáng)求他選立儲(chǔ)君，還是逼他退位;無論是位居九五，還是成為太上皇，他都是隨遇而安，幾乎看不出他曾有過怎樣的爭(zhēng)強(qiáng)好勝。這才是順宗一生中最明顯也是最擅長(zhǎng)的一面。

人物評(píng)價(jià)

劉昫：順宗之為太子也，留心藝術(shù)，善隸書。德宗工為詩，每賜大臣方鎮(zhèn)詩制，必命書之。性寬仁有斷，禮重師傅，必先致拜。從幸奉天，賊泚逼迫，常身先禁旅，乘城拒戰(zhàn)，督勵(lì)將士，無不奮激。德宗在位歲久，稍不假權(quán)宰相。左右幸臣如裴延齡、李齊運(yùn)、韋渠牟等，因間用事，刻下取功，而排陷陸贄、張滂輩，人不敢言，太子從容論爭(zhēng)，故卒不任延齡、渠牟為相。嘗侍宴魚藻宮。張水嬉，彩艦雕靡，宮人引舟為棹歌，絲竹間發(fā)，德宗歡甚，太子引詩人"好樂無荒"為對(duì)。每于敷奏，未嘗以顏色假借宦官。居儲(chǔ)位二十年，天下陰受其賜。惜乎寢疾踐祚，近習(xí)弄權(quán);而能傳政元良，克昌運(yùn)祚，賢哉!

歐陽修：昔韓愈言，順宗在東宮二十年，天下陰受其賜。然享國(guó)日淺，不幸疾病，莫克有為，亦可以悲夫!

王夫之：乃唐順宗之瘖而無知，宋光宗之制于悍妻而不知有父，其愈于惠帝無幾，而唐、宋不亡，有人焉耳。

死因爭(zhēng)議

唐順宗的死因，根據(jù)《舊唐書》、《資治通鑒》等書的記載是病死的，長(zhǎng)期以來人們都這么認(rèn)為。但從20世紀(jì)60年代起史學(xué)界經(jīng)過對(duì)正史和筆記小說的研究后，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為順宗是被暗算的。

卞孝萱先生在其《劉禹錫年譜》一書中首先提出了順宗被殺的觀點(diǎn)。他認(rèn)為順宗死得太突然，是個(gè)歷史疑案。此后他在《劉禹錫年譜》、《劉禹錫評(píng)傳》等書中重申了他的觀點(diǎn)。卞先生認(rèn)為唐順宗李誦是唐德宗的長(zhǎng)子，在被立為太子后，德宗還曾想要廢掉他，其原因是德宗身邊的宦官們想立舒王李誼。貞元元年(785年)，德宗病，想與李誦見一面而不可能。這時(shí)的德宗還沒有病重到臥床不起的程度，卻受到了宦官和在身旁侍醫(yī)藥的舒王的阻撓。德宗升天后，宦官們認(rèn)為“東宮疾恙方甚”，“內(nèi)中商量，所立未定”。大臣衛(wèi)次公馬上發(fā)表自己看法：“皇太子雖有病，但他是嫡長(zhǎng)子，內(nèi)外系心。如果實(shí)在不得已，就立皇太孫廣陵王?！逼渌蟪几魬?yīng)，宦官們的陰謀就只能作罷。順宗即位后，曾經(jīng)采取了一系列抑制宦官勢(shì)力的措施，使宦官們對(duì)他恨之入骨，他們遂決定廢順宗、另立皇帝。由于前兩次廢立未成，舒王李誼不是德宗的親生兒子，名分不正，遭到反對(duì)，這次宦官們選定了李淳。他們?cè)谪懺荒?805年)三月立李淳為太子，改名純，七月讓他主理軍國(guó)政事，八月四日李純即位為皇帝，順宗為太上皇，改元元和。表面上看，立李純是順宗的旨意，實(shí)際上是宦官逼迫順宗這樣做的。當(dāng)時(shí)起了最大作用的幾個(gè)宦官是劉光奇、俱文珍、薛盈珍、西門大夫等。

順宗讓位不久，就發(fā)生了一件駭人聽聞的怪事?！杜f唐書·劉澭傳》記載：永貞元年(805年)十月有個(gè)叫羅令則的山人秘密奔赴秦州，“妄構(gòu)異說，凡數(shù)百言，皆廢立之事”，自稱得了太上皇順宗的密旨，要求隴西經(jīng)略使劉澭在德宗下葬日起兵廢黜非正常即位的唐憲宗。劉澭把事情捅給長(zhǎng)安，羅令則被有關(guān)官員鞫得奸狀后，憲宗將羅令則一伙全部杖死。羅令則等人想擁立的皇帝從史書記載來看，是舒王李誼。憲宗上臺(tái)后，李誼實(shí)際上成了憲宗和宦官們政治上的贅疣?，F(xiàn)今有人拿李誼作號(hào)召，興風(fēng)作浪，正好被憲宗借機(jī)拔掉。這時(shí)的太上皇也同樣是政治上的贅疣，舒王不明不白死后，太上皇就不能平安無事了。元和元年(806年)春正月癸未，“詔以太上皇舊恙愆和，親侍藥膳”。但至甲申，太上皇就崩于興慶宮，“遷殯于太極殿，發(fā)喪”。憲宗向全國(guó)公布太上皇的病情，這在唐朝歷史上罕見的。癸未才公布太上皇病情，甲申就宣告太上皇死了，簡(jiǎn)直是在演戲一般。有人據(jù)此推測(cè)太上皇不是死于甲申，而是可能死于癸未。憲宗與宦官們秘喪一日，故意先公布太上皇病情，以此來掩蓋太上皇被害的真相。而且太上皇順宗死于興慶宮，此宮在長(zhǎng)安城東門春明門內(nèi)側(cè)，但發(fā)喪儀式卻是在太極宮太極殿舉行的。一般情況下是不會(huì)易地發(fā)喪的。太上皇順宗被易地發(fā)喪，有可能暴露了一個(gè)問題：即他不是正月十九死的，而是在前一年十月羅令則事件發(fā)生后就已被殺。安排易地發(fā)喪，只是為了不叫人們看到其尸體。搶先公布太上皇病情的做法是欲蓋彌彰，恰恰暴露出憲宗和宦官們做賊心虛，證明太上皇之死十分可疑。

唐朝有部小說集叫《續(xù)玄怪錄》(后因避宋太祖趙匡胤先祖玄朗諱改名《續(xù)幽怪錄》)，作者托名李復(fù)言，內(nèi)中有一篇為《辛公平上仙》，宋代大型類書《太平廣記》中博收《續(xù)玄怪錄》中諸篇，而唯獨(dú)將此篇排斥在外——怕皇帝懷疑諸臣收此篇入《太平廣記》是映射宋太祖之崩也。卞孝萱先生考證其作者實(shí)為李諒(王汝濤先生反對(duì))，此人是王叔文政治革新集團(tuán)成員，順宗時(shí)為度支巡官、左拾遺，憲宗時(shí)被貶為澄城縣令，后為彭城令。史學(xué)大師陳寅恪先生曾撰《順宗實(shí)錄與續(xù)玄怪錄》一文，認(rèn)為篇中所說的“上仙”即被殺的皇帝乃是唐憲宗;然而黃永年先生卻認(rèn)為在這部小說中，李復(fù)言用“傳奇”表達(dá)的是順宗被殺的隱事，以抒其悲憤(見其所撰《<辛公平上仙>是講憲宗抑順宗》一文)。他得知了順宗被宦官殺害的真相，作為永貞革新的參與者，他義不容辭地記載了順宗被害的隱事。《辛公平上仙》的全文如下：

洪州高安縣尉辛公平、吉州廬陵縣尉成士廉，同居泗州下邳縣，于元和末偕赴調(diào)集，乘雨入洛西榆林店。掌店人甚貧，待賓之具莫不塵穢，獨(dú)一床似潔，而有一步客先憩于上矣。主人率皆重車馬而輕徒步，辛、成之來也，乃遂步客于他床。客倦起于床而回顧，公平謂主人曰：“客之賢不肖，不在車徒，安知步客非長(zhǎng)者，以吾有一仆一馬而煩動(dòng)乎?”因謂步客曰：“請(qǐng)公不起，仆就此憩矣?！笨驮唬骸安桓?”遂復(fù)就寢。深夜，二人飲酒食肉，私曰：“我欽之之言，彼固德我，今或召之，未惡也?！惫礁呗曉唬骸坝猩倬迫?，能否相從?”一召而來，乃綠衣吏也。問其姓名，曰王臻，言辭亮達(dá)，辯不可及。兩人益狎之。酒闌，公平曰：“人皆曰天生萬物，唯我最靈。儒書亦謂人為生靈。來日所食，便不能知，此安得為靈乎?”臻曰：“步走能知之，夫人生一言一憩之會(huì)，無非前定，來日必食于礠澗王氏，致飯蔬而多品;宿于新安趙氏，得肝美耳。臻以徒步，不可晝隨，而夜可會(huì)耳。君或不棄，敢附末光。”未明，步客前去。

二人及礠澗逆旅，問其姓，曰：“王?！敝刑梅金偵?，得僧之馀悉奉客，故蔬而多品。到新安，店叟召之者十?dāng)?shù)，意皆不往，試入一家，問其姓，曰：“趙?！睂⑹?，果有肝美。二人相顧方笑，而臻適入，執(zhí)其手曰：“圣人矣!”禮欽甚篤，宵會(huì)晨分，期將來之事，莫不中的。行次閿鄉(xiāng)，臻曰：“二君固明智之者，識(shí)臻何為者?”曰：“博文多藝，隱遁之客也。”曰：“非也，固不識(shí)我，乃陰吏之迎駕者?！痹唬骸疤熳由舷桑蓡问褂?”曰：“是何言歟?甲馬五百，將軍一人，臻乃軍之籍吏耳!”曰：“其徒安在?”曰：“左右前后。今臻何所以奉白者，來日金天置宴，謀少酒肉奉遣，請(qǐng)華陰相待?！秉S昏，臻果乘馬引仆，攜羊豕各半、酒數(shù)斗來，曰：“此人間之物，幸無疑也。”言訖而去。其酒肉，肥濃之極。過于華陰，聚散如初。宿灞上，臻曰：“此行乃人世不測(cè)者也，辛君能一觀?”成公曰：“何獨(dú)棄我?”曰：“神祇尚悔人之衰也，君命稍薄，故不可耳，非敢不均其分也。入城當(dāng)舍于開化坊西門北壁上第二板門王家，可直造焉。辛君初五更立灞西古槐下?！?/p>

及期，辛步往灞西，見旋風(fēng)卷塵，邐迤而去。到古槐，立未定，忽有風(fēng)撲林，轉(zhuǎn)所間，一旗甲馬立于其前。王臻者乘且牽，呼辛速登。既乘，觀焉，前后戈甲塞路。臻引辛謁大將軍，將軍者，丈余，貌甚偉，揖公平曰：“聞君有廣欽之心，誠(chéng)推此心于天下，鬼神者且不敢侮，況人乎?”謂臻曰：“君既召來，宜盡主人之分?！彼煨?，入通化門，及諸街鋪，各有吏士迎拜。次天門街，有紫吏若供頓者曰：“人多，并下不得，請(qǐng)逐近配分?！睂④娫S之，于是分兵五處，獨(dú)將軍與親衛(wèi)館于顏魯公廟。既入坊，顏氏之先簪裾而來，若迎者，遂入舍。臻與公平止西廊幕次，肴饌馨香，味窮海陸，其有令公平食之者，有令不食者。臻曰：“陽司授官，皆稟陰命，臻感二君也，檢選事，據(jù)籍誠(chéng)當(dāng)駁放，君僅得一官耳。臻求名加等，吏曹見許矣。”居數(shù)日，將軍曰：“時(shí)限向盡，在于道場(chǎng)萬神護(hù)蹕，無許奉迎，如何?”臻曰：“牒府請(qǐng)夜宴，宴時(shí)腥膻，眾神自許，即可矣?！彼煨须?，牒去逡巡，得報(bào)曰：已敕備夜宴。于是部管兵馬，戍時(shí)齊進(jìn)，入光范門及諸門，門吏皆立拜宣政殿下。馬兵三百，余人步，將軍金甲仗鉞，來立于所宴殿下，五十人從卒環(huán)殿露兵，若備非常者。殿上歌舞方歡，俳優(yōu)贊詠，燈獨(dú)熒煌，絲竹并作。俄而三更四點(diǎn)，有一人多髯而長(zhǎng)，碧衫皂袴，以紅為褾，又以紫縠畫虹蜺為帔，結(jié)于兩肩右腋之間，垂兩端于背，冠皮冠，非虎非豹，飾以紅罽，其狀可畏。忽不知其所來，執(zhí)金匕首，長(zhǎng)尺余，拱于將軍之前，延聲曰：“時(shí)到矣!”將軍顰眉揖之，唯而走，自西廂歷階而上，當(dāng)御座后，跪以獻(xiàn)上。既而左右紛紜。上頭眩，音樂驟散，扶入西閣，久之未出。將軍曰：“升云之期，難違頃刻，上既命駕，何不遂行?”對(duì)曰：“上澡身否?然，可即路?！卞崧劸咴≈?。五更，上(注意，從此之后出現(xiàn)的皇帝，已只是他的亡靈)御碧玉輿，青衣士六，衣上皆畫龍鳳，肩舁下殿。將軍揖：“介胄之士無拜。”因慰問以人間紛挐，萬機(jī)勞苦，淫聲蕩耳，妖色感心，清真之懷得復(fù)存否?上曰：“心非金石，見之能無少亂?今已舍離，固亦釋然。”將軍笑之，逐步從環(huán)殿引翼而出。自內(nèi)閣及諸門吏，莫不嗚咽群辭，或抆血捧輿，不忍去者(即擦著血跡，拉著玉輦，不忍其離去。這是一個(gè)關(guān)鍵的描寫，血跡斑斑，可見皇帝并非正常死亡)。過宣政殿，二百騎引，三百騎從，如風(fēng)如雷，颯然東去。

出望仙門，將軍乃敕臻送公平，遂勒馬離隊(duì)，不覺足已到一板門前。臻曰：“此開化王家宅，成君所止也。仙馭已遠(yuǎn)，不能從容，為臻多謝成君?！睜哭\揚(yáng)鞭，忽不復(fù)見。公平叩門一聲，有人應(yīng)者，果成君也，秘不敢泄。更數(shù)月，方有攀髯之泣。來年，公平受揚(yáng)州江都縣簿、士廉授兗州瑕丘縣丞，皆如其言。元和初，李生疇昔宰彭城，而公平之子參徐州軍事，得以詳聞，故書其實(shí)，以警道途之傲者。

以上為《辛公平上仙》一文的故事梗概，可見這是以小說的形式描寫一位皇帝的死亡情況，里面的人名皆系假托，如辛公平為心公平，皆有寓意。按《續(xù)玄怪錄》作者李復(fù)言的說法，這個(gè)故事是唐憲宗元和初年，他在徐州聽辛公平之子說的。之所以記下來，為的是警告像洛西榆林店店主那樣目光短淺的勢(shì)利之輩。這顯然是托辭。因?yàn)槊餮廴硕伎梢钥闯鰜?，?qiáng)迫皇帝“上仙”即死亡才是故事的中心?！闭５摹吧舷伞背绦?，應(yīng)該是：皇帝病危，無藥可治，陰間迎駕使前來迎接。但上面故事中講述的情況卻不是這樣。在那燭火幽暗的深宮夜宴中我們看到：當(dāng)那個(gè)身著奇異服裝的人拉著宦官一樣的長(zhǎng)音喊“時(shí)到矣”時(shí)，一切都無可挽回：皇帝已被宣判死刑。不管愿不愿意，最后都得“上仙”!在此之前，大將軍對(duì)皇帝周圍的“諸神”表示擔(dān)心，因?yàn)樗麄儽Ｗo(hù)著皇帝。在這種情況下，王臻建議在宮中進(jìn)行一次夜宴，麻痹皇帝周圍的“諸神”。保護(hù)皇帝的“諸神”，可以被認(rèn)為是大內(nèi)侍衛(wèi)的化身。隨后大將軍帶人手持兵器包圍了皇帝進(jìn)行夜宴的宮殿。當(dāng)那個(gè)怪人捧著金匕首一步步走向皇帝時(shí)，最緊張的部分開始了。皇帝在金匕首寒光的照耀下，暈眩地被扶進(jìn)西閣，門關(guān)上了，一片漆黑。西閣內(nèi)發(fā)生了什么?所有最殘酷的場(chǎng)面，讀者都可以去想象了。故事敘述得不動(dòng)聲色，但那種內(nèi)在的緊張氣氛和壓抑感令人毛骨悚然。從小說中描寫的情節(jié)看，這位皇帝顯然是非正常死亡，從而引發(fā)了后世研究者的興趣。

陳寅恪先生的文章認(rèn)為此篇小說是“假道家‘兵解’之詞，以紀(jì)憲宗被弒之實(shí)”。從篇首“元和末”三字來看，陳先生的觀點(diǎn)似乎是很有道理的。但是黃永年先生的文章指出，在小說末尾有“元和初”的字樣，又說明其所敘的皇帝決不會(huì)是唐憲宗，而只能是唐順宗。另外，從“更數(shù)月，方有攀髯之泣”一句看，也不似指唐憲宗，而應(yīng)是指唐順宗?！芭树住笔且坏涔?，是說有龍下迎黃帝，余小臣不得上，乃攀龍髯隨去，實(shí)指皇帝之死。何以既兵解上仙，卻要“更數(shù)月”，即過了數(shù)個(gè)月后“方有攀髯之泣”呢?從順宗晚年的情況看，他于貞元二十一年(805年)退位為太上皇，元和元年(806年)正月十九日駕崩，正好相隔數(shù)月。這期間除了元和元年正月一日，百官赴興慶宮朝賀，并向太上皇加尊號(hào)外，再未見到順宗活動(dòng)的任何記載。很可能因此而產(chǎn)生順宗早在退位后不久即被殺害的傳說，而在元和元年正月一日赴興慶宮朝賀并上尊號(hào)只不過是制造出來的煙幕而已，李復(fù)言根據(jù)此傳說遂寫下了這篇《辛公平上仙》。因?yàn)樵缭谕宋粸樘匣蕰r(shí)、或前一年十月羅令則事件發(fā)生后就已被殺害，所以“更數(shù)月”，即到元和元年正月十九日才公布死訊。

而憲宗臨死時(shí)的情況與此情節(jié)完全不符，他死于元和十五年(820年)正月二十八日，而在這月二十五日，憲宗還在麟德殿召見義成節(jié)度使劉悟，與“更數(shù)月，方有攀髯之泣”的寫法不符。

至于《辛公平上仙》篇首所云的“元和末”，黃先生認(rèn)為只是“貞元末”之誤。此書流傳至宋代，其“貞元”之“貞”乃宋仁宗趙禎的名諱，照例可改為“正”，“無如書棚本只是不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆豢?，何況刻的又是無關(guān)緊要的前朝小說，于是轉(zhuǎn)而采取了把‘貞元末’改成‘元和末’的辦法，不曾想到會(huì)和篇末的‘元和初’發(fā)生沖突。這種改‘貞元’為‘元和’的例子在書棚本《續(xù)玄(幽)怪錄》里并不止一處”。

這個(gè)新穎的觀點(diǎn)得到了很多人的認(rèn)同。章士釗在《柳文指要》中大為贊賞，說：“順宗絕對(duì)出于幽崩。憲宗當(dāng)時(shí)受制于群閹，己欲不為商臣，亦不可得。此事公文書內(nèi)，絕無遺跡可查。李復(fù)言之《續(xù)幽怪錄》成為絕可信賴之孤證。”他認(rèn)為不管殺順宗的是誰，其主謀其實(shí)就是憲宗，因此他認(rèn)為順宗被殺是“永貞逆案”。王汝濤所撰的《宦官殺皇帝的秘錄探微——讀<辛公平上仙>》的文章中也持此種觀點(diǎn)，并且進(jìn)而認(rèn)為是宦官殺害了唐順宗。

吳汝煜不但贊同上述觀點(diǎn)，而且認(rèn)為憲宗和順宗早就不和，宮廷斗爭(zhēng)的殘酷性及李氏父子之間本來就不融洽的關(guān)系，決定了憲宗殺順宗是有可能的。此外，劉禹錫的《武陵書懷五十韻》的小序中，引用了《義陵記》的“項(xiàng)籍殺義帝于郴”和“今吾王何罪乃見殺”等。不過是借端托寓，影射順宗被殺。劉禹錫抑制不住悲痛的感情，在詩的結(jié)尾透露了消息：“南合無灞岸，旦夕上高原?！鄙暇鋸耐豸拥摹镀甙г姟贰澳系清绷臧叮厥淄L(zhǎng)安”化出，暗示“望長(zhǎng)安”之意，下句用《漢書·蘇武傳》的一個(gè)典故：“蘇武聽說漢武帝死了，南向號(hào)哭，嘔血，一連數(shù)月都是如此?！边@里暗指劉禹錫自己悲悼順宗的心情與蘇武哭臨漢武帝相同。可以這樣說，《武陵書懷》是一篇比《續(xù)幽怪錄》中《辛公平上仙》更為直接地反映了順宗被殺事件的重要史料。劉禹錫是這一宮廷內(nèi)幕的最早揭露者。

上述觀點(diǎn)也受到了一些人的質(zhì)疑。張鐵夫認(rèn)為《辛公平上仙》不是王叔文集團(tuán)的李諒(復(fù)言)所撰。他認(rèn)為《續(xù)幽怪錄》一書中，編者一會(huì)兒自稱李生，一會(huì)兒又自稱是復(fù)言。按照古人名卑字尊的傳統(tǒng)，稱人用字，以示尊崇;稱己用名，以示謙卑。自稱李生、復(fù)言，都是表示謙卑的意思。可見復(fù)言是李生的名，而不是他的字。《續(xù)幽怪錄》的編者李復(fù)言，與王叔文集團(tuán)的李諒，是名、字不同的兩個(gè)人。從編者的本意來看，《辛公平上仙》不是影射順宗被殺。在《續(xù)幽怪錄》中，記述的都是一些關(guān)于神仙道術(shù)、因果報(bào)應(yīng)、宿命前定的奇事異聞，其來源都是道聽途說、捕風(fēng)捉影的，根本不值一談，編者主要用來宣傳善惡報(bào)應(yīng)、安分知命的思想，從而又具有一種懲惡勸善、警戒世人、輔佐教化的思想傾向和社會(huì)作用?！缎凉缴舷伞返谋疽?，也是用來箴勸、警戒的，而非比喻和影射。而《武陵書懷》的結(jié)尾二韻是：“就日秦京遠(yuǎn)，臨風(fēng)楚奏煩。南登無灞岸，旦夕上高原?！币鉃椋盒南蚓鯀s離京師遙遠(yuǎn)，對(duì)風(fēng)興感逐臣的奏書言煩。欲望長(zhǎng)安卻無灞陵岸可登，早晚只好踏上這平原的高處了。這二韻是一個(gè)整體，結(jié)合起來看，它表達(dá)的是元和大赦之后，劉禹錫對(duì)憲宗皇帝的殷切期望，能移京郊為官的迫切心情。根據(jù)這首詩得出順宗被殺的結(jié)論，一個(gè)明顯和重要的失誤是忽略了該詩以二韻為一個(gè)小節(jié)，表達(dá)一個(gè)完整意思這個(gè)基本事實(shí)，而將二韻割裂開來，遂望文生義，別出心裁。詩的小序中提到“項(xiàng)籍殺義帝于郴”，義帝影射的不是順宗而是王叔文。因?yàn)榱x帝之出身、立用、被逐乃至被殺害，與王叔文事類同。更重要的一點(diǎn)是義帝屬無罪被殺，王叔文也是無罪被殺。王叔文于劉禹錫有知遇提拔之恩，對(duì)他的無罪被殺，劉禹錫自然是極其沉痛和悲憤的。這種心情，表現(xiàn)于詩篇中，便是為王叔文和自己鳴冤叫屈。從“繼明懸日月”等來看，順宗當(dāng)時(shí)還活著，由于劉禹錫在武陵，聽到順宗死的消息應(yīng)該更晚。既然順宗當(dāng)時(shí)還活著，將《書懷》作為順宗被殺的證據(jù)，是講不通的。

持此觀點(diǎn)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)宮廷斗爭(zhēng)的結(jié)局，不是憲宗殺害了順宗，而是憲宗和順宗聯(lián)合驅(qū)逐和殺害了王叔文。改革中，由于王叔文集團(tuán)竭力阻撓宦官俱文珍立太子的做法，讓原本站在王叔文背后的順宗站到了皇太子這一邊。這時(shí)的順宗與皇太子的關(guān)系是志同道合、融洽無間的。而二王由于反對(duì)立太子，順宗開始對(duì)他們不信任和疏遠(yuǎn)，改革的敗端也就出現(xiàn)了。改革的過程中，王叔文張揚(yáng)威福，獨(dú)斷專行，樹植黨羽，排斥異己，引起了朝廷內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì)，也導(dǎo)致了順宗的厭惡和不滿，終于命令憲宗“俾遠(yuǎn)不仁之害”，將其逐出朝廷，置于死地。順宗是堅(jiān)定、明確地站在皇太子一邊的，憲宗對(duì)順宗也是愛敬雙奉、忠孝兩全的。說順宗被憲宗逼宮，最后被害死，既無客觀上的可能，更無主觀上的必要，是沒有事實(shí)根據(jù)的。順宗被殺說者將王叔文集團(tuán)和皇太子集團(tuán)的斗爭(zhēng)誤認(rèn)為是順宗與憲宗的斗爭(zhēng)，是混淆了兩件不同甚至相反的歷史事實(shí)。柳宗元和劉禹錫都有詩文批評(píng)順宗和憲宗，這也從反面說明憲宗和順宗是志同道合、關(guān)系融洽、沒有隔閡的。

順宗到底是怎么死的?為什么他死得這樣突然?如果根據(jù)史書上說他是病死的，這多少是會(huì)讓人產(chǎn)生懷疑的。但如果說他是被殺死的，也有一些事實(shí)解釋不通。唐順宗的死因仍是一個(gè)難以解開的謎案。