《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長德治。

孟子·滕文公章句上·第五節(jié)

【原文】

墨者夷之因徐辟而求見孟子1。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見?！币淖硬粊?。

他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見3;我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也;夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”

徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子1，此言何謂也?之則以為愛無差等，施2由親始。”

徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎?彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。

蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之3。其顙有4，睨而不視。夫也，非為人，中心達(dá)于面目，蓋歸反5而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣?！?/p>

徐子以告夷子，夷子憮然為間6曰：“命之7矣?！?/p>

【譯文】

墨家信徒夷之憑著徐辟的關(guān)系要求見孟子。孟子說：“我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著;病好了，我打算去看他?！币淖颖銢]有來。

過了一段時(shí)間，他又要求見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在可以見他了。但不直截了當(dāng)?shù)卣f，真理不能明白地顯現(xiàn)。我就直說了吧。我聽說夷子是墨家信徒，墨家的辦理喪事，以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下，難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了?！?/p>

徐子把這話轉(zhuǎn)達(dá)給夷子。夷子說：“儒家的學(xué)說認(rèn)為，古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般。這話是什么意思呢?我以為便是，人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開始實(shí)行罷了?！策@樣看來，墨家的兼愛之說和儒家學(xué)說并不矛盾，而我厚葬父母，也沒有什么說不過去了?！场?/p>

徐子又把這話告訴了孟子。孟子說：“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎?夷子只不過抓住了一點(diǎn)：嬰兒在地上爬行，快要跌到井里去了，這自然不是嬰兒的罪過?！策@時(shí)候，無論是誰的孩子，無論誰看見了，都會去救的，夷子以為這就是愛無等次，其實(shí)，這是人的惻隱之心?！硾r且天生萬物，只有一個(gè)本源，夷子卻以為有兩個(gè)本源，道理就在這里。大概上古曾經(jīng)有不埋葬父母的人，父母死了，就抬著扔到山溝里。過了些時(shí)候，再經(jīng)過那里，就發(fā)現(xiàn)狐貍在撕咬著，蒼蠅蚊子在咀吮著那尸體。那個(gè)人不禁額頭上冒出了汗，斜著眼睛，不敢正視。這一種汗，不是流給別人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露。大概后來他回家取了籮筐鏟子把尸體埋了。埋葬尸體誠然是對的，那么，孝子仁人埋葬他的父母，自然有他的道理了?！?/p>

徐子把這話又轉(zhuǎn)達(dá)給夷子，夷子十分悵惘地停了一會，說：“我懂得了。”

【注釋】

(1)墨者夷之因徐辟而求見孟子：墨者，信奉墨子學(xué)說的人;夷之，已無可考;徐辟，孟子弟子。

(2)夷子不來：逢彬按，有的注本將此四字放在引號內(nèi)，譯為孟子對夷之的使者說讓夷子別來，不確。因?yàn)槿绻@樣，按語法規(guī)律來講，否定副詞應(yīng)當(dāng)用禁止性的“勿”“毋”(《孟子》“毋”都寫作“無”)而不用“不”。通過對《孟子》全書的考察，也確實(shí)如此：除“夷子不來”一例外，《孟子》中“不”出現(xiàn)1083次，沒有表禁止、勸阻的;而全書的“勿”或“毋”(無)均表禁止、勸阻，如：“王請勿疑!”(《梁惠王下》)“王勿異也?！?《萬章下》)“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?《梁惠王上》)“王無罪歲，斯天下之民至焉。”(同上)因此，“夷子不來”意為“夷子沒有來”，應(yīng)該置于引號之外。

(3)見：同“現(xiàn)”。

(1)赤子：初生的嬰兒。

(2)施：行。

(3)蠅蚋姑嘬之：蚋(ruì)，蚊類昆蟲;姑，應(yīng)讀為“盬(gǔ)”，咀吮;嘬(chuài)，湊在一起吃。

(4)泚：音cǐ，出汗的樣子。

(5)蔂梩：蔂，音léi，土筐;梩，音lí，類似鏟子的工具。

(6)憮然為間：憮(wǔ)然，茫然自失的樣子;為間，一會兒。

(7)命之：命，教;之，夷子自指。