大家好，這里是知秀網(wǎng)小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)清代皇后的故事，歡迎關(guān)注哦。清代什么樣的人才能的皇后?皇后多大的權(quán)力?具體負(fù)責(zé)什么事情?

都是皇后，大有不同

鍾粹宮是紫禁城里東六宮 的一座重要宮殿，說(shuō)它重要，主要是由于自道光朝開(kāi)始，這里便成為皇后比較固定的寢宮，道光的孝全成皇后、孝靜成皇后，咸豐的孝貞顯皇后，同治的孝哲毅皇后 ，光緒的孝定景皇后都居住于此，鍾粹宮幾乎成為晚清皇后的專(zhuān)屬宮殿。滿(mǎn)人早期實(shí)行多妻制，側(cè)福晉其實(shí)就是多妻制的遺存，入關(guān)后，皇后制度才得以徹底規(guī)范。從史籍的記載來(lái)看，清代定鼎中原后，算上「小朝廷」時(shí)期的皇后婉容，共有皇后二十五名。但從實(shí)際情況來(lái)看，皇后可以分為幾類(lèi)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一種是生前冊(cè)封，一種是死后追謚，不過(guò)當(dāng)中又有許多差別。首先，生前被冊(cè)封的皇后有三種：一是皇帝正式聘娶的皇后，即所謂﹁由大清門(mén)入者﹂，如康熙帝的孝誠(chéng)仁皇后、同治帝的孝哲毅皇后;二是由于皇子繼位為皇帝，原皇子福晉被冊(cè)封為皇后，如雍正帝的孝敬憲皇后、乾隆帝的孝賢純皇后;三是由后妃晉封為皇后，如嘉慶帝的孝和睿皇后、咸豐帝的孝貞顯皇后。其次，死后被追謚的皇后有兩種：一是由于皇子繼位為皇帝，原皇子福晉雖故去，依舊被追封為皇后，如道光帝的孝穆成皇后、咸豐帝的孝德顯皇后;二是生前為皇帝嬪妃，去世后被追謚的皇后，如順治的孝獻(xiàn)章皇后、乾隆的孝儀純皇后。

當(dāng)然，民間普遍意義上的皇后一般是指皇帝在位時(shí)的發(fā)妻，或是直接迎娶的，或是由后妃晉升為皇后的，這樣的皇后似乎更具典型性，更適合皇家選后的標(biāo)準(zhǔn)?；实蹖?duì)后宮人員的選擇，不會(huì)受到太多約束，只要他喜歡便可立為妃嬪，即便有「旗民不通婚」的祖制，后妃中也時(shí)有民間女子，只是操作得比較秘密。但對(duì)于皇后的人選，清宮比較慎重。母儀天下之人，必須有能與皇家相對(duì)匹配的家世，而這種皇后出身家世的標(biāo)準(zhǔn)，在清代二百多年間也有一定的變化。

什么樣的人家能與皇室聯(lián)姻?

清初，愛(ài)新覺(jué)羅家族的力量相對(duì)薄弱，需要用其他力量來(lái)壯大自己，聯(lián)姻便是一種最好的方式。努爾哈赤創(chuàng)業(yè)初期，建州女真的勢(shì)力尚小，他的妻子大多為滿(mǎn)洲其他部落國(guó)主或族長(zhǎng)的女兒，如皇太極的母親孝慈高皇后、睿親王多爾袞的母親孝烈高皇后。

皇太極時(shí)，滿(mǎn)洲已經(jīng)基本一統(tǒng)，為了謀求更大的發(fā)展，開(kāi)始與蒙古王公聯(lián)姻，他的后宮中有三位福晉來(lái)自科爾沁部博爾濟(jì)吉特氏家族。這種滿(mǎn)蒙聯(lián)姻的方式一直延續(xù)到了順治帝，他先后迎娶的兩位皇后均出于該家族。不過(guò)到了康熙時(shí)期，天下已定，聯(lián)姻的方式開(kāi)始出現(xiàn)變化。

滿(mǎn)蒙聯(lián)姻的方針雖然并未改變，且一直保持到清末，但此時(shí)清廷的力量已經(jīng)極為強(qiáng)大，滿(mǎn)蒙聯(lián)姻的價(jià)值已經(jīng)漸漸出離核心位置，從康熙開(kāi)始，再也沒(méi)有一位皇后是透過(guò)這種方式冊(cè)立。與此同時(shí)，隨著皇權(quán)的日益強(qiáng)大，在滿(mǎn)洲早期皇室婚姻中顯得格外重要的部落國(guó)主、族長(zhǎng)的身分，漸漸喪失影響力，取而代之的是皇后家族的官階品級(jí)與爵位高低?？滴跤⑿⒄\(chéng)仁皇后時(shí)，率先打破這種傳統(tǒng)。孝誠(chéng)仁皇后赫舍里氏，即四大輔政大臣之首索尼的孫女，這門(mén)親事遭到鰲拜和蘇克沙哈強(qiáng)烈反對(duì)，反對(duì)的主因正是赫舍里家族早年只是普通部民，按滿(mǎn)洲舊俗，她沒(méi)有資格配與大汗為嫡福晉。后來(lái)在昭圣太皇太后(孝莊文皇后)的安撫下，鰲拜與蘇克沙哈方才作罷，但自此之后，舊時(shí)代部落國(guó)主、族長(zhǎng)的身分便不做為選后時(shí)的核心標(biāo)準(zhǔn)。

自康熙起，皇后的人選大部分出身八旗世家。所謂世家，指的是在清政權(quán)下有幾代人出任過(guò)一、二品高官的家族，其中還有很多家族，因軍功或與皇帝的特殊關(guān)系，獲得過(guò)世襲爵位或世襲職務(wù)。到康熙時(shí)期，世家更為顯著的一個(gè)特點(diǎn)更加突顯，就是婚姻圈。在帝制時(shí)代，顯貴家族之間的聯(lián)姻是非常普遍的現(xiàn)象，是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)組合的重要方式，所以在清代，某一代人的官職品級(jí)并不是判斷一個(gè)家族顯貴與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，主要是看他們家姻親的門(mén)第。清代世家經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，世家家族里的某一代人，沒(méi)立過(guò)戰(zhàn)功，沒(méi)考上過(guò)科舉，只透過(guò)蔭封或捐納入仕，終生的官職都不高，或乾脆就是白身(平民)，但他的姑父、姨夫都是朝中的巨僚，在這些親戚的幫襯下，他的下一代在某一方面稍微有點(diǎn)出息，就有可能做到一、二品的大員。民間常說(shuō)的「滿(mǎn)洲八大姓」、「滿(mǎn)洲八大家」指的便是這種八旗世家。當(dāng)代一些喜好攀附的人，總愿意說(shuō)自己家的老姓是葉赫那拉氏、瓜爾佳氏，就是滿(mǎn)洲八大姓之一，其實(shí)「八大姓」、「八大家」是某姓氏里的某一世家家族的概念，只有那個(gè)家族的后裔才能算「八大姓」之一。

從康熙為自己的皇子們挑選嫡福晉的狀況來(lái)看，皇家與八旗世家之間的聯(lián)姻最為普遍，也偶有滿(mǎn)蒙聯(lián)姻或與高官聯(lián)姻，但均屬于比較個(gè)別的現(xiàn)象。自此，皇后和皇子嫡福晉的人選，基本出身于八旗世家，而且隨著時(shí)間推移，這種風(fēng)氣愈來(lái)愈盛。晚清時(shí)，皇后的娘家僅有世家的身分可能還不夠，往往還要與愛(ài)新覺(jué)羅家族(宗室王公或覺(jué)羅)有過(guò)幾代的聯(lián)姻，才有資格。比如嘉慶為道光挑選的兩位皇后，即孝穆成皇后和孝慎成皇后。孝穆成皇后鈕祜祿氏，是清初重臣弘毅公之后，她與康熙的孝昭仁皇后、溫僖貴妃，乾隆的順妃、誠(chéng)嬪，嘉慶的孝和睿皇后，均為同族。其實(shí)乾隆的生母、雍正的孝圣憲皇后也是這一族，不過(guò)他們家并不在這支脈下。孝慎成皇后佟佳氏，與順治的孝康章皇后、康熙的孝懿仁皇后均為同族，是康熙的二舅佟國(guó)綱的四世孫女。由于道光是嘉慶的嫡長(zhǎng)子，在諸皇子中最為能干，嘉慶對(duì)他一直按皇儲(chǔ)的方式培養(yǎng)，為他挑選的嫡福晉就是日后的預(yù)備皇后，鈕祜祿氏和佟佳氏的家族情況，在清代選后的標(biāo)準(zhǔn)方面，很具有代表性。近年來(lái)，由于清宮劇的渲染，在坊間的認(rèn)知中，彷佛嫡庶的出身是一個(gè)特別大的問(wèn)題。按那些清宮劇的邏輯，貌似嫡出的人有高貴的鍾粹宮垂花門(mén)身分，而庶出的人則完全無(wú)法享受父族帶來(lái)的一切待遇，這種嫡庶之分也影響了宮廷選后。所謂嫡出、庶出，源自中國(guó)古代的宗法制，實(shí)際上是一種爵位繼承方面的排序法則，規(guī)定妻生子與妾生子的尊卑秩序，但其實(shí)在中國(guó)歷史上，這種嫡庶之間的差別從未達(dá)到某些清宮劇的夸張程度。

清代早期，滿(mǎn)人還是比較看重嫡庶的身分，比如努爾哈赤的庶子都沒(méi)有什么參政權(quán)。但那時(shí)是多妻多妾制，像皇太極的「崇德五宮」，即一后四妃，她們之間的地位不像一般妻妾的差別那樣大，他們當(dāng)時(shí)說(shuō)的嫡子和入關(guān)后的嫡子其實(shí)不是同一個(gè)概念。入主中原后，滿(mǎn)人很快改成一妻多妾制，但嫡庶之間的尊卑反而愈來(lái)愈淡，尤其是那些不會(huì)涉及爵位繼承的女性。愈至晚清，嫡庶之間愈沒(méi)有差距。著名的孝貞顯皇后(后來(lái)的慈安太后)，就是妾生的庶女，但這一點(diǎn)也不阻礙她成為皇后。她在咸豐二年參加選秀，即被皇帝當(dāng)作重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，很快由嬪晉為皇后。咸豐選后主要考察她的世家身分和入宮后的表現(xiàn)，明顯對(duì)于嫡庶問(wèn)題沒(méi)有太放在心上。可見(jiàn)，就清代中晚期的宮廷來(lái)說(shuō)，嫡庶并不影響后妃的晉升。

不過(guò)，影視劇過(guò)分強(qiáng)調(diào)嫡庶問(wèn)題并非空穴來(lái)風(fēng)，很可能是源于韓國(guó)的歷史劇。歷史上，李氏朝鮮確實(shí)對(duì)于嫡庶有極其鮮明的分野。他們一直特別尊崇宋朝理學(xué)，但在中國(guó)的明朝中期，王陽(yáng)明創(chuàng)立了「心學(xué)」，提出的人應(yīng)該在一定程度上享受「七情之樂(lè)」，宋朝理學(xué)提倡「存天理滅人欲」，王陽(yáng)明則認(rèn)為應(yīng)對(duì)這種思維進(jìn)行一些解放。解放思想，讓人活得更世俗一點(diǎn)，多好的事啊!但李氏朝鮮的大儒們不但不接受，還極力反對(duì)，甚至反其道而行之，提出更壓抑人性的學(xué)說(shuō)，并從思想外化到生活。嫡庶之間的差距達(dá)到天壤之別，就是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的，其實(shí)和同時(shí)代中國(guó)的情況正好相反。清宮劇出現(xiàn)這種嫡庶的邏輯，只能說(shuō)是穿越到了那個(gè)時(shí)代的朝鮮。

皇后的日常：主持人與好媳婦的身分切換

一般來(lái)說(shuō)，皇后的職責(zé)就是保持賢良淑德的傳統(tǒng)女性形象，比如出席并主持禮儀性活動(dòng)及

侍奉太后、皇帝等。禮儀性活動(dòng)是皇后職責(zé)中的重中之重，漢代的蕭何曾說(shuō)「非壯麗無(wú)以重威」，自古以來(lái)，宮廷的禮儀格外突出其宏大和繁復(fù)，母儀天下的皇后是宮廷極為重要的一員，自然要頻繁地參加各種禮儀性活動(dòng)，以彰顯宮廷的穩(wěn)定和國(guó)家的安寧。大量清宮的慶典活動(dòng)，皇后都要參加。后宮眾嬪妃、宗室福晉、高官命婦，即所有參與典禮的女性都要在皇后的帶領(lǐng)下完成各項(xiàng)禮儀事務(wù)。再如皇子、公主的婚禮，嬪妃們也要在皇后的率領(lǐng)下接受朝賀和禮拜。簡(jiǎn)言之，清宮有女性參加的活動(dòng)，她們都要唯皇后馬首是瞻，太后雖位在皇后之上，但她屬于「已經(jīng)退休的前首領(lǐng)」，只是享受禮儀過(guò)程，具體事務(wù)均由皇后操辦。

除了一些需要女性參與的慶典，清宮中還有很多只有女性參加的典儀，均要由皇后親自主持，如坤寧宮的日常薩滿(mǎn)祭祀，再如每年春季的親蠶禮、躬桑禮，其中最為著名的當(dāng)屬親蠶禮。所謂親蠶，即取男耕女織之意，突顯女性在農(nóng)耕文明中的責(zé)任，皇后要充任主祭。祀儀前兩日，皇后要率領(lǐng)后宮眾妃進(jìn)行齋戒。到了祭祀當(dāng)日，皇后帶領(lǐng)后宮及王公福晉和高官家中的命婦出順貞門(mén)至先蠶壇(今北海幼兒園)，在眾人的陪護(hù)之下，完成進(jìn)香、行禮、飲福酒、送神等一系列活動(dòng)。禮成后，再由皇后率領(lǐng)眾人更衣回宮。

侍奉太后是皇后在禮儀活動(dòng)外的另一項(xiàng)重要任務(wù)。清代以孝治天下，皇后如同一個(gè)舊式家庭的兒媳婦，丈夫每天在外忙碌，陪伴、侍候高堂老母的任務(wù)自然就要由皇后主理。平常的時(shí)候，皇后每天都要帶領(lǐng)嬪妃們向太后請(qǐng)安，所謂晨昏定省，至少一日兩次。太后日常的休閒，比如聽(tīng)?wèi)?、聊天，皇后是首席陪伴人。如乾隆時(shí)，崇慶太后每到圓明園游覽，都會(huì)住在孝賢皇后的長(zhǎng)春仙館，皇后一定要做出侍母最孝的表率。從晚清的文獻(xiàn)來(lái)看，每月初一、十五，皇帝和皇后還要向太后侍膳。所謂侍膳，就是兩個(gè)人站立著侍候太后吃飯?！秾m女談往錄》記錄一段大年初一時(shí)，光緒帝和孝定皇后侍膳慈禧太后的場(chǎng)景：

皇帝、皇后侍膳，一個(gè)在東、一個(gè)在西……皇帝執(zhí)壺，皇后把盞，雙雙給老太后祝福……老太后非常迷信，皇帝也很知趣，先布吉祥菜，祝福老太后萬(wàn)壽無(wú)疆，祝老太后吉祥如意。皇帝布一道菜，皇后念一道菜名，像念喜歌的一樣，配合得很好。

皇后主持代表女性職責(zé)的祭祀，以女主人的身分參加慶典，以示賢德;侍奉太后，以表孝心，可以看出，皇后最重要的職責(zé)就是替天下的女性發(fā)揮模范帶頭作用。在日常的宮廷生活里，皇后還有很多要彰顯婦德的瑣事，比如要為皇帝縫制荷包一類(lèi)的隨身物品。《內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》常有皇帝讓皇后制作小物的記載，其中最有名的就是孝賢皇后為乾隆帝制作的極具滿(mǎn)洲舊時(shí)風(fēng)格的鹿羔皮荷包，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，既顯示皇后的賢慧，又昭示節(jié)儉之風(fēng)。其實(shí)皇上的衣食住行都有專(zhuān)人侍候，不像普通人家需要媳婦(皇后)親自動(dòng)手，這樣做不過(guò)是一種姿態(tài)，清宮就是希望以鍾粹宮后院「天下第一家庭」的每一處生活細(xì)節(jié)，為世人做出表率。

與嫡庶之分一樣，清宮戲?qū)⒒屎蟮穆殭?quán)過(guò)分的夸大?！秶?guó)朝宮史》記載「皇后居中宮，主內(nèi)治」，也就是說(shuō)皇后為后宮之主，掌管內(nèi)廷事務(wù)，但清代皇后所掌管事務(wù)的范圍并沒(méi)有民間想像的那么廣，或者說(shuō)，皇后手里的職權(quán)，遠(yuǎn)不如老百姓想像的那么大。不少清宮劇里總有皇后(甚至是高位分的后妃)責(zé)罰其他后妃的橋段，動(dòng)輒下令罰跪，甚至命人責(zé)打，其實(shí)在歷史中都不存在。在清宮，后妃只有稽查參奏的權(quán)力，沒(méi)有處置權(quán)，也就是說(shuō)她們可以查驗(yàn)別人的違法、違規(guī)行為，但只能打小報(bào)告，等皇帝處理，即便是皇后也如此。

根據(jù)道光十五年一份檔案的記載：「朕因劉宮(官)女子一事，甚怪皇后奏遲，昨晚當(dāng)面將皇后申飭，宮中事務(wù)豈容片刻耽延?！箘⒐倥釉德Ｔ冢蚍笇m規(guī)獲罪，被道光帝降為宮女子，具體什么案由，現(xiàn)在尚不可考。從這份檔案的記載來(lái)看，常在幾近妃嬪位分的邊緣，即便犯了宮規(guī)，皇后依然只有參奏之權(quán)，匯報(bào)晚了，還會(huì)受到皇帝批評(píng)。而這位皇后不是一般人，正是道光朝最受寵愛(ài)的孝全成皇后，她出于什么考量，沒(méi)有向道光帝即時(shí)匯報(bào)，目前還不能確定，但至少可以看出，即便是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的皇后，也不能直接處置其他嬪妃。

皇后不僅無(wú)權(quán)處置后妃，甚至連很多宮女、太監(jiān)也不能自行處理。《國(guó)朝宮史》記載：「非本宮首領(lǐng)、太監(jiān)、女子不可擅行使令?！挂簿褪钦f(shuō)，宮女、太監(jiān)們只聽(tīng)命于自己的主子，外人無(wú)權(quán)調(diào)遣。別說(shuō)處罰，在徵得本宮主位同意前，即便貴為皇后，連其他妃嬪的宮女、太監(jiān)都指使不動(dòng)，這可能就更讓人跌破眼鏡了。所以，在清宮里只有一個(gè)人擁有處置權(quán)，就是皇帝，就是歷史書(shū)里寫(xiě)的「權(quán)力高度集中」。