《孟子》,儒家經(jīng)典著作,由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著,與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”,也是四書中篇幅最長,部頭最終的一本,直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容?!睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容,其學(xué)說處罰點為性善論,護長德治。
《離婁下》共三十三章,第四、第五章意義和第三章相仿佛。接下來的若干章,或講禮和義不能似是而非;或講好人賢人必須負起教育其他人的責(zé)任,否則和其他人本質(zhì)上也沒有區(qū)別;或講有人必須有所為有所不為;或講不要背后說人壞話;或講孔子從不做太過分的事情;或講有德之人,不必事事講信用,卻一切必須符合“義”;或講有德之人,必須保持一顆赤子之心;或講侍奉父母,尚不足以承擔(dān)大任,只有妥善地給他們送終,才足以承擔(dān)大任;或講學(xué)習(xí)研究要靠自覺,如此才能左右逢源;或講博學(xué)詳說,是為了執(zhí)簡馭繁;或講用善教育人,才能使人心服,才能王天下;或譴責(zé)阻礙任用賢人;或指出有源之水,終將流入大海,而無源之水會馬上干涸,因此人不能如無源之水求取虛名,必須追求實至名歸。
孟子·離婁章句下·第四至十四節(jié)
【原文】
孟子曰:“無罪而殺士,則大夫可以去!無罪而戮民,則士可以徙!”
孟子曰:“君仁,莫不仁;君義,莫不義?!?/p>
孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為?!?/p>
孟子曰:“中也養(yǎng)1不中,才也養(yǎng)不才,故人樂有賢父兄也。如中也棄不中,才也棄不才,則賢不肖之相去,其間不能以寸。”
孟子曰:“人有不為也,而后可以有為。”
孟子曰:“言人之不善,當(dāng)如后患何?”
孟子曰:“仲尼不為已甚者?!?/p>
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也?!?/p>
孟子曰:“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事,惟送死可以當(dāng)大事。”
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資2之深;資之深,則取之左右逢其原3,故君子欲其自得之也?!?/p>
【譯文】
孟子說:“士人并沒犯罪,卻被殺掉,那么大夫就可以離去。百姓并沒犯罪,卻被殺掉,那么士人就可以搬走!”孟子說:“君主如果仁,沒有人不仁;君主如果義,沒有人不義?!庇械滦械娜耸遣桓傻??!泵献诱f:“品質(zhì)好的人教養(yǎng)品質(zhì)不好的人,有才能的人教養(yǎng)沒才能的人,所以人人都喜歡有好父兄。如果品質(zhì)好的人不去教養(yǎng)品質(zhì)不好的人,有才能的人不去教養(yǎng)沒才能的人,那么,所謂好和不好,他們的間距也就近得不能用分寸來計量了。”
孟子說:“人要有所不為,才能有所作為?!?/p>
孟子說:“說人家的壞話,有了后患,又怎么辦呢?”
孟子說:“仲尼不做太過分的事?!?/p>
孟子說:“有德行的人,說話不一定要句句守信,行為不一定要貫徹始終,只要義之所在,必定全力以赴?!?/p>
孟子說:“有德行的人,是能保持天真純樸童心的人。”孟子說:“光能〔妥善〕贍養(yǎng)父母,還不足以承擔(dān)大任務(wù),只有能〔妥善〕給他們送終才足以承擔(dān)大任務(wù)?!?/p>
孟子說:“君子得到高深的造詣,所依循的正確方法,就是要求他自覺地獲得。自覺地獲得,就能牢固掌握它;牢固掌握它,就能積蓄很深;積蓄很深,就能左右逢源而取之不盡,所以君子要自覺地獲得?!?/p>
【注釋】
(1)養(yǎng):教養(yǎng)。
(2)資:積。
(3)原:“源”的本字,字形像山崖邊泉孔中有水涌出;而“源”是“原”的后起加形旁字,類似“暮”與“莫”、“燃”與“然”的關(guān)系。
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