對(duì)李世民和盛世很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。唐太宗能夠建立唐代盛世，李世民是憑借什么做到的?

唐太宗李世民是唐代開(kāi)國(guó)后第二位皇帝，雖然說(shuō)不是開(kāi)國(guó)皇帝，但卻擁有遠(yuǎn)超唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的歷史地位，由此可見(jiàn)他驕人的執(zhí)政成果和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。那么他能夠開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”，建立唐代盛世，都有什么憑借呢?

貞觀時(shí)期(627—649)，由于唐太宗的勵(lì)精圖治，政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)勢(shì)極為強(qiáng)盛，出現(xiàn)了歷史上艷稱的“貞觀之治”。這一時(shí)期，特別是貞觀前期的主要業(yè)績(jī)?nèi)缦拢?/p>

政治方面，唐初沿用隋制，而略有改革，依然是三省六部制。

第二，在經(jīng)濟(jì)方面，繼續(xù)推行武德末期頒行的均田制唐太宗經(jīng)常派遣使者巡視各地，考察官吏，勸課農(nóng)桑。他告誡使者到達(dá)州縣時(shí)，當(dāng)“遣官人就田隴間勸勵(lì)，不得令有送迎，多廢農(nóng)時(shí)”。為了不誤農(nóng)時(shí)，唐太宗還在法律中規(guī)定，“諸非興造及雜徭役，十庸以上坐贓論”。以此防止非時(shí)調(diào)用民工，有利于季節(jié)性很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

第三，在文化方面，唐太宗尊崇儒學(xué)，自稱：“朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道?！?/p>

為了培養(yǎng)更多通曉儒學(xué)的士人，唐太宗大力興辦學(xué)校。在朝廷設(shè)立國(guó)子監(jiān)，下隸國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六種學(xué)校，收教各級(jí)官僚子弟。另有弘文、崇文兩館，專為皇親國(guó)戚和大官僚子弟而設(shè)。在地方設(shè)京都學(xué)及府、州、縣學(xué)，但主要是州、縣兩級(jí)學(xué)校。這些學(xué)校就其規(guī)模、種類、數(shù)量和課目來(lái)說(shuō)，都比前代為進(jìn)步。特別是?？菩再|(zhì)學(xué)校的出現(xiàn)，在中國(guó)教育史上占有重要的地位。

第四，唐太宗的求賢和納諫作為政治家的唐太宗，一個(gè)重要的長(zhǎng)處就是善于求賢和納諫。他認(rèn)為“為政之要，惟在得人”。即位之前，已收羅了不少文武賢才。為了更好地發(fā)揮人才的作用，唐太宗特別注意知道官吏的優(yōu)缺點(diǎn)。唐太宗不但明于知人，而且善于納諫。他“每見(jiàn)人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失”。

第五，一統(tǒng)邊疆，促進(jìn)各民族交往貞觀初期，邊疆上存在著兩個(gè)威脅力量，一是北部的突厥，一是西部的吐谷渾，而突厥對(duì)唐的威脅尤為嚴(yán)重。唐太宗在一統(tǒng)邊疆的過(guò)程中，采取了比較開(kāi)明的民族政策。他認(rèn)為“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家;猜忌多，則骨肉不免為仇敵”。因而他很注意改善民族之間的關(guān)系，促進(jìn)了多民族國(guó)家形成的歷史進(jìn)程。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)筆者對(duì)唐初制度上、文化上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上的詳細(xì)分析，以及梳理，也就總結(jié)出了唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的五大憑借：政治機(jī)構(gòu)的建設(shè)、均田制、尊崇儒學(xué)和重視教育和科舉、求賢文化納諫、以及接受多元民族的交流。

參考資料：《中國(guó)古代史》