下元節(jié)的時(shí)間在農(nóng)歷十月十五，又稱“消災(zāi)日”“下元水官節(jié)”，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

中國(guó)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，一年中每個(gè)節(jié)日被賦予了它一份彌足珍貴的歷史意義。就例如我國(guó)的春節(jié)，端午，重陽等，皆是極具有民族傳統(tǒng)代表性的節(jié)日，或許人們對(duì)上元節(jié)，中元節(jié)耳熟能詳，但對(duì)于下元卻較為陌生。

這個(gè)節(jié)日可能大多數(shù)人都沒有聽過，但是在宋代，它也曾經(jīng)輝煌繁盛過，它的地位甚至要等同于上元，中元等。在這一天，每家每戶對(duì)它的重視程度也是極高的，而且還要舉國(guó)放假三天。但是下元節(jié)為何到了后來逐漸被人們遺忘，它的名聲也在“三元中”也逐漸較而次之。

一、道家三元

下元節(jié)，在每年農(nóng)歷的十月十五，是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，擁有源遠(yuǎn)悠久的歷史。還有每年春節(jié)后的第一個(gè)月滿，也就是正月十五，因?yàn)楣湃肆?xí)慣將“夜”蘊(yùn)意叫做“宵”，所以這一天原本的“上元節(jié)”也被稱作“元宵節(jié)”，除此之外，還有農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)。

其實(shí)，上元節(jié)，中元節(jié)，下元節(jié)這三個(gè)節(jié)日分別是“三官”的誕辰，那么何為“三官”?這其實(shí)是有關(guān)于道教文化的，天官、地官、水官統(tǒng)稱為“三官”，而這三個(gè)節(jié)日也就分別是這三位的誕辰之日。

道家圣經(jīng)《太上三官經(jīng)》有云：世間的一切眾生由天官、地官、水官相輔相成的統(tǒng)轄人間，而天官對(duì)應(yīng)堯，地官對(duì)應(yīng)舜，水官則對(duì)應(yīng)禹。按照此種說法，便一目了然，堯舜禹是傳頌千年的人物，更是三官代表，道家將他們神話構(gòu)造以表崇敬，然后逐漸發(fā)展收到重視。

二、上元節(jié)

正月十五即為上元節(jié)，上元佳節(jié)又稱元宵節(jié)，它的發(fā)展經(jīng)過了較長(zhǎng)的歷程，但這對(duì)于我們來說是一個(gè)傳承最深的節(jié)日，自古以來元宵節(jié)都是在萬家燈火的張燈結(jié)彩中度過，是以喜慶團(tuán)結(jié)的方式結(jié)尾。

除去道教“三元”說的起源，元宵節(jié)還源自古人的燃燈祈福，在上元節(jié)前一夜點(diǎn)燈稱之為“試燈”，到達(dá)正月十五后的點(diǎn)燈才稱之為“正燈”，無論在民間或是居廟堂高位，在這天均祈福祭神，以求得保佑。

上元節(jié)的由來還有種說法，漢朝初年，呂后在漢惠帝死后把持朝權(quán)，霍亂一時(shí)，待到呂后死后，她的隨者打算借此機(jī)會(huì)奪得劉氏的天下。上將軍呂祿集結(jié)眾從者反叛，被齊王劉襄等老臣設(shè)計(jì)在元宵節(jié)平反，史稱“諸呂之亂”，于是元宵節(jié)在這天舉國(guó)同慶“鬧元宵”。

再者就是佛教傳說的神話，在《僧史略》中給我們說明了，佛祖釋迦牟尼神變，在這一天需要舉行重大的法會(huì)儀式，需要燃燈點(diǎn)燭，漢明帝推崇佛法，于是令人在這一天點(diǎn)燈弘法。其實(shí)由此可以看出，元宵節(jié)的推崇少不了道教與佛教并行的推動(dòng)，也少不了統(tǒng)治者的推崇。

三、中元節(jié)

中元節(jié)在七月十五，也就是七月半，在上古時(shí)期的農(nóng)忙耕種中，由于人們的莊稼收成都要依賴于天氣，于是對(duì)自然持有很大程度的敬畏之心。中元節(jié)的祈福其實(shí)就是在祈禱一年之中的豐收，并且虔誠(chéng)祭祖，將期望寄托于神靈，尋求無上的神靈庇佑。

人們?cè)谄咴掳脒@天先將可口的水果佳肴獻(xiàn)給神明，然后再自己品嘗，意味著神賜佳肴，來年風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)食豐收。到了唐代，統(tǒng)治者極為推崇道教學(xué)說，就將道教中的中元節(jié)設(shè)置在了農(nóng)歷的七月十五，與之相重疊，而佛教則稱之為“盂蘭盆節(jié)”。

其實(shí)在這天也被稱之為“鬼節(jié)”，但是因?yàn)榧腊莸氖窍茸妫云綍r(shí)并不這么說，之所以這么叫，是因?yàn)樵谥性牡毓僦鞴苌饷?。在中元時(shí)間，地府門會(huì)敞開，眾魂會(huì)出游。所以，無論是道教還是佛家，都會(huì)在這一天祭奠。由于這一天佛道兩家的重合，后來漸漸也不做區(qū)分。

中元節(jié)的存在是最可以證明佛家、道家融合的重要節(jié)日，是在唐后被定為中元節(jié)。原本這天的存在更早的存在于佛家的盂蘭盆節(jié)，本由是超度亡魂，達(dá)到救贖的目的，而道教一直是強(qiáng)調(diào)“孝道”的，兩者存在本質(zhì)的區(qū)別，在發(fā)展的過程中逐漸融合。

四、下元節(jié)

下元節(jié)的時(shí)候正值農(nóng)忙秋收，大家總是以糯米粉做成食作的小團(tuán)，在里面包裹上素菜，然后作素齋以食。信道教徒需要在家門口掛上豎起黃旗的桿，并且在晚上的掌上天燈。但是到了民國(guó)之后，一些習(xí)俗習(xí)慣逐漸被廢除遺忘，直至今日。

其實(shí)在下元節(jié)，有眾多的食宿講究，為的是祈福，是一種崇高的信仰。古人的思維是希望靈魂都能夠達(dá)到永存，可以達(dá)到不滅。下元節(jié)一個(gè)道教的節(jié)日，由道教繁衍而來，因?yàn)槠浯硎谴笥恚晕覀円部上攵獮樗俳舛颉?/p>

下元節(jié)在表達(dá)祭祀的同時(shí)還對(duì)大禹進(jìn)行了紀(jì)念，人們也可以去道觀受道長(zhǎng)的指點(diǎn)迷津，了解道教文化。解厄意味的就是解決生命歷程眾多的疑難困惑，化解災(zāi)厄，這雖然是一種祭拜和祈求，但也是一種美好情感的寄托，也表達(dá)了對(duì)大禹虔誠(chéng)的參拜。

古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家的重中之重，因?yàn)楦鞒鞔伎偸沁B綿不斷，沒有徹底解決的方案，而且這不僅危險(xiǎn)到的糧產(chǎn)問題，更是威脅到了民眾的生命安全，所以為了來年的風(fēng)調(diào)雨順，對(duì)水官的祭拜顯得極為重要。

五、總結(jié)

雖然下元節(jié)在現(xiàn)在不被眾人熟知，但是卻在宋代一直是被高度重視的，在同時(shí)期內(nèi)是與上元節(jié)，中元節(jié)占有同等地位。下元節(jié)來臨時(shí)，皇帝以及各類官員都要被嚴(yán)格要求祈福祈禱，放假三天，居家食素祭祀祖先進(jìn)行持齋。

上元節(jié)和中元節(jié)之所以能夠被每一個(gè)人熟知，是因?yàn)槿诤狭嗣耖g的傳統(tǒng)慶祝日期，以及道家、佛家的寓意闡釋，上元更是與春節(jié)相互呼應(yīng)，有團(tuán)圓之意，讓人喜而接納，中元?jiǎng)t是以孝道構(gòu)建，這本就是我們傳統(tǒng)文化引以為傲，不可分割的一部分。

而下元節(jié)之所以被人們慢慢遺忘，是因?yàn)闃?gòu)成形式比較單一化，中元節(jié)只是道教層次的節(jié)日。在越來越發(fā)展前進(jìn)的社會(huì)中，因?yàn)榈澜痰纳钸h(yuǎn)影響漸漸的淡化出世俗中，道家的傳統(tǒng)文化也淡化出大眾的視線，所以導(dǎo)致下元節(jié)被大家慢慢忽視。